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中国传统文化的普及是实现和谐社会的基石

[日期:2013-12-03]

 

党中央倡导实践科学发展观,创建和谐社会的方针是社会进步的需要,是中华民族复兴的思想理论基础,更是传统文化儒学的核心价值观重要部分。《论语》中指出“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美”。“和”的主要含义是:协调不同的人和事使之达到和谐的状态及友好相互关爱的社会风气。《尚书·?典》“百姓昭明,协和万邦”。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。孟子进而提出“人和”的思想,他说“天时不如地利,地利不如人和”。《中庸》讲得更清楚:“致中和,天地位焉,万物育焉”达到了和谐,天地万物才能达到有序的生存发展的最佳状态。“和:平也,顺也,谐也,不坚不柔也,刚柔适当谓之和。”《中庸》又说“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和”。只有能控制自己思想情绪处于不偏激的状态,才能被人接受,不伤人,也不伤己,这也是德性修养的和谐境界。

 

儒学思想博大精深,我们就几个重要并具有代表性的几个观点加以重点说明:

 

一、“仁者爱人”

 

人类初期发展是和谐的原始共产主义模式,为了生存而团结一致共同抵抗大自然灾害对人类的危害。当人类私有制产生时,人类为各自的经济利益产生冲突和矛盾、争夺、战争等等。为化解这样的矛盾,孔子就主张“仁者爱人”的和谐观点,一个人要想幸福美满的生活在人类社会,只有真诚爱护对方,关心对方,才能建立良好的情感社会。孔子进一步认为家庭中遵循“孝”“悌”之道,才能实现家庭的和谐,这是实现社会和谐的第一步。孔子首先以对亲人的爱作为基础,从而扩大到对同胞的爱,仁爱本质就是必须要将爱无限的扩大,达到孟子所倡导的境界:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。儒学进一步将爱推向宇宙万物,达到仁者与天地万物和谐为一体的境界,就是今天人类社会呼吁的人与自然必须和谐的环保意识。否则自然灾害比战争还恐怖百倍。因此传统文化所要求的不仅是人世间的和平,而且是与宇宙万物全面和谐,即天、地、人类整体的和谐,古人称之为“太和”。仁者想要有效的珍惜自己生命,必须首先珍惜宇宙万物的生命,成就它们,就是最终成就自己。这就是仁者爱人的基点。

 

二、忠恕之道

 

《论语》“子曰:参呼!吾道一以贯之。曾子曰:唯”。一个人的自我保护意识扩展到千百万个人的社会都应平等对待之。曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣”,什么是“忠恕”,宋代朱熹说:“尽己之谓忠,推己之谓恕”。“尽己”就是尽自己最大力量去帮助人,也就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。自己要自立,也要帮助别人自立,自己要事事通达无碍,也要别人顺利通达无碍,无私的帮助人,认真为他人为社会做出贡献。什么叫“推己”呢?就是“己所不欲,勿施于人”。自己都不愿做的,就不要强加于它人,要将心比心,推己及人时,要与人为善,要宽容人,包容人,尊重人,不损害他人及社会公共利益。反之人与人,国与国的关系就会紧张,甚至导致战争、强权政治,会祸害人类。

 

三、和而不同

 

孔子说:“君子和而不同,小人同而不和”。这个理念是中国传统文化的精华,是人类和谐社会的重点教义,辩证的唯一正确的外交政策,是维护人类及世界和平的法宝。

 

我们生存在一个充满矛盾的世界,是一个由千差万别的不同民族,不同地理条件,不同文化,不同特定环境的世界,要想人为的树一个标准来达到“同一”、“统一”,让全世界都如美国西方民主自由市场来统一世界行吗?100年前,是太阳能照到的地方都是英国统制,都想按英国模式“同一”,结果100年后号称世界老大的英国统制全球100多年,也自行灭亡了。美国短短几十年也称霸于全球,结果被自己所谓的自由民主的市场经济搞垮,成为全世界负债最多的一个国家。这就是人算不如天算,这就是与人类不和,与大自然环境不和的结局。

 

不同的民族文化,不同的宗教意识形态,不同国度要强求按哪一个标准模式去同一,肯定导致无谓冲突与战争。“和而不同”就是“求同存异”、“求”友好和平,“存”不同国家各自的国情制度。中国“和平共处”五项原则就是老祖宗文化的“和而不同”在当今表现。正如不同调味品种和在一起才能构成美味佳肴。不同音符组合成悦耳动听的乐章一样。各具特色的民族文化结合在一起,才能形成世界文化繁荣昌盛,相互补充,相互促进,才能共同提高发展。和而不同是万物生存发展之道,是万事万物本质的真理性表现。“君子和而不流”即不同流合污,不能无原则迁就附和,绝不能以损害国家人民的利益出卖原则。而按正义真理的原则与别人、别国和平共处,共同发展。这才是真正意义上的和谐。“和而不同”“和”是普遍人类追求的和平共处。“不同”是各人、各国又各自处在不同环境,不同国情的生存发展环境中,因此必须按各人、各国不同的具体情况来规划自己及本国特色的生存发展蓝图。正如中国特色的社会主义的原则就是这样建立起来的。

 

四、礼乐文化

 

礼乐文化是社会和谐的一种具体表现,具体实施的一种行为方式。中国千百年来有“礼仪之邦”的美名。《礼记》上有:“经礼三百,曲礼三千”之说。人懂得礼而动物不懂得礼,是两者根本区别。“礼记”上说:“鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎!”人如果不懂礼,就是衣冠禽兽。是故圣人说,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。礼的基本特征是敬,敬表现为互相尊重与友好。子曰“不敬无礼,无礼不立”。

 

音乐主要是陶冶情操,导人向善,向美的方向追求,通过人心性的和谐而达到社会最终和谐。荀子《乐论》说:“乐行而志清,礼修而行成”。是具有道德教化效果的音乐。《乐论》中说:夫声乐入人也深,其化人也速。可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦。好的音乐,能使人“耳聪目明,血气平和”。可让人减少浮燥狂妄的心境,让人静思,宁静致远也。

 

以上四句理念证明,传统文化的普及,要步步为营,稳扎稳打,一句一句弄懂,明白一个观点,一个方法的本来实意,首先教员要学会才能举一反三的教给学生,或教给社区群众。所以师资一定要做好言传身教的身体力行的示范作用。圣人曰:人能自省,便会开悟,也会变得厚道,而人能具有悟性与厚道,便会有福。一个家庭的和谐,一定会带来这一家的兴旺,如果每个家庭都和睦,那么国家社会就会太平安定了。正如胡锦涛主席说的“中华民族的复兴一定会对世界做出贡献”。而中华民族的复兴一定离不开传统文化的普及。