家有人文始祖像“吉无不利”
[日期：2015-01-05]
明真武大帝铜像。
中国古代多种偶像并存的状况反映了中国文化兼容并蓄的特征，收藏古代文化名人造像和宗教造像已成为国内收藏界一大热门。因这些造像并非一般的藏品，有特殊的文化意义，摆放时要有主有次，区分高低。不能随便放在杂物间、厨房等处，宜放在光线充足、干净、安静的地方。
摆放造像
要分主次
古代宗教造像不同于一般的藏品，其收藏和摆放都要十分讲究。如果把它作为专项收藏，须有足够的空间，把它们分门别类一一放好。搁置造像宜用木质柜架，不宜采用金属柜架。摆放时要按“级别”摆放，要有主有次、有高有低，不能主次不分，高低错乱。宗教造像不能摆放在厨房、杂物间等处，也不要随便放在哪个抽屉里，必须放在光线充足、干净、安静的地方。
在有些人家中，除了有祖先牌位，还供奉宗教神像和土地神。祖先牌位摆放的位置一般宜对着门口或阳台，摆放好后尽量不要移动。如只摆放祖先牌位，背后要靠实墙，不要背靠窗口，摆放的位置要有和成年人差不多的高度，不可太低。祖先牌位下方不宜有通道，不宜放电视机、电风扇、音响等家电，旁边不宜有金鱼缸。另外祖先牌位不要对着室内房门，尤其不要对着厨房门和洗手间门。
如将祖先牌位和宗教神像及土地神摆放在一起，最好买一个三层神龛，然后按“天地人三才相配”的方法摆设。在神龛的上层摆放宗教神像，中层摆放祖先牌位，下层摆放土地神。有些人将祖先牌位或照片和宗教神像一起平放在柜台上，这种做法是不适宜的。
造像收藏摆放
中国人自古以来敬畏天地日月，崇拜祖先和文化创造者，各地的名山大川、名胜古迹，往往寺庙林立，供奉各种神灵，上至皇家宫殿，下至百姓家宅，均有专门供奉神灵及宗教造像的地方。虽然经历了几千年的沧桑巨变，仍有不少古代造像艺术品流传至今。这些艺术品往往造型生动活泼、形象逼真传神，深受广大收藏者的喜爱。
古代神灵和宗教造像基本上可以分为四类：第一类是人文始祖和文化创造者的造像；第二类是道教造像；第三类是佛教造像；第四类是民间诸神造像。各类造像并存反映了古人既保持传统的东西，也不拒绝外来的东西，显示出中国文化兼容并蓄的特征。
人文始祖造像主要有伏羲氏、炎帝神农和黄帝轩辕氏。这三个人是历史公认的华夏人文始祖。孔子在《易经·系辞下传》中说，伏羲氏仰观天象，俯察地理，“近取诸身，远取诸物”，从一画开始，创造了我国最早的文化符号八卦，所以古代伏羲图赞中有“一画开天”的最高评价。伏羲氏的时代过去后，新的王者神农氏受伏羲创造的文化符号启发，发明了锄头、耜等农具，并教导人民如何耕作，还规定“日中为市”，“致天下之民，聚天下之货”，使人民互通有无，各得其所。另外，炎帝“始尝百草”，是我国医药学的始祖。
神农氏的时代过去后，“黄帝、尧、舜作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”他们不但创造了舟楫、牛车、马车、弓箭等生产军事工具，还教导人民建造房屋，以文书契据取代“结绳而治”，在历史上第一次实现了文化大发展和民族大团结。我们都是炎黄子孙，伏羲氏、炎帝、黄帝是中国人真正的保护神，如果家中有这些人文始祖的造像，应好好供奉起来，自然会“吉无不利”。
古代文化创造者的造像主要有老子像和孔子像等，老子著《道德经》，是道家创始人，道教诞生后，又被奉为道教的“三清”之一，被称为太上老君。孔子是中国文化的集大成者，汉以后至清代一直是人们崇拜的文化偶像。老子和孔子在中国文化史上有至高无上的地位，如有他们的造像，可摆放在客厅或书房。
自东汉佛教传入中国和道教诞生后，佛道诸神在民间的影响越来越大。道教之神原以元始天尊、灵宝天尊、太上老君（合称“三清”）为最高神，但后来玉皇大帝超越出道教的界限，成为民间广泛信仰的至尊天神。道教之神除以上几个“重量级”神灵外，还有北极紫微大帝、南极寿星、三官（天官、地官、水官）、真武大帝、张天师张道陵、葛仙翁葛洪、吕祖仙师吕洞宾等。
古代佛教造像制作精美，风格独特，有很高的经济价值，是难得的艺术珍品。常见的有如来佛祖释迦牟尼像、观音像、弥勒佛像、文殊菩萨像、普贤菩萨像、地藏王菩萨像、韦驮天尊像、达摩像等。佛教造像从外表形象到内在精神状态，从面型、体型、姿态、服饰、执物，到背光、莲座乃至龛形，每个时代都有各自的特色，无论任何时候，都适宜供奉在家中。
民间崇拜的神像有古代文人膜拜的文昌帝君、普通百姓和生意人最喜欢的文武财神等，虽然我们不必像古人那样对这些偶像顶礼膜拜，但应把这些造像视为古代文化遗产的一部分，只要是真品和精品，都应珍藏起来。
来源：周易文化网
