浅谈铜川传统工艺陶瓷制品中的《易经》思想
编者按：《中国特产报》11月2日刊登了市政协副主席郭平安同志撰写的文章《浅谈铜川传统工艺陶瓷制品中的<易经>思想》。市委常委、市委宣传部部长闫旭在读了此文后作出批示，他指出：“在全市上下深入学习贯彻十七届六中全会精神之际，市政协副主席郭平安同志撰写了《浅谈铜川传统工艺陶瓷制品中的<易经>思想》一文，文章引经据典，思想深刻，见解独到，是作者学习贯彻六中全会精神的深刻体会，是对《易经》的进一步阐释，也是对我市陶瓷代表作品蕴含的丰富思想的深入挖掘，更是对铜川文化的发扬光大。希望广大干部群众能够读一读，从中体会铜川深厚的文化底蕴，进一步增进对铜川文化的理解，激发热爱铜川、建设铜川的信心和决心。”本报现将此文予以转载，以飨读者。
陕西铜川在我国唐代就是全国陶瓷烧制的著名产地，宋代进一步达到鼎盛，成为我国“六大窑系”中最大的一个窑系，其产品则成为北方青瓷的代表，传统工艺陶瓷驰名中外。在铜川古窑产生的“倒流壶”等工艺陶瓷文物，被定为国宝。传统工艺陶品“倒流壶”、“公道杯”、“龙凤黑釉剔花瓶”等文物复制品，深受广大顾客喜爱。
众所周知，没有文化内涵的所谓“艺术品”，肯定是短命的。祖先留下来的工艺陶品，到了今天，仍被后人津津乐道，大量复制，深受人们喜爱，其中是不是蕴含着深厚的传统文化呢？祖先是不是还想通过他们的杰作，要告诉后人什么思想呢？于是，笔者应《中国特产报》主编之邀，就陕西铜川目前生产的几个传统工艺陶瓷文物复制品，作些粗浅分析，发现“龙凤黑釉剔花瓶”、“倒流壶”、“公道杯”等文物复制品中，竟然蕴含着的闪光的《易经》思想。下面就浅谈一下自己的一管之见。
“龙凤黑釉剔花瓶”中的《易经》思想
“黑釉剔花瓶”，在我国的西夏王朝(灵武窑)、元代都有，烧制种类很多。目前在铜川许多窑场烧制的“龙凤黑釉剔花瓶”复制品，最受大家欢迎。推销产品的人讲，家里放个“龙凤黑釉剔花瓶”有震宅、保平安的作用。此瓶上面有龙凤图案，龙凤呈祥吗！而且“龙凤黑釉剔花瓶”由两部分组成，上部分叫“瓶”，下部的底座叫“安”。叫“瓶”“安”，听起来就是“平安”，放在家里多吉利呀！
工匠在设计造这个“瓶”时，就只想到这些么？我想，远不止这些。他们可能想到了阴阳，想到了“易经”中的“龙”等等，方才给瓶上雕刻了龙、凤。龙代表“阳”，凤代表“阴”。从事物以及内在的原则、规律产生讲，无极生太极，太极生两仪(阴阳)，两仪生四相(太阳、少阳、太阴、少阴)，四相生八卦。老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《道德经》)。这里的“道”当是“无极”，无极就是混混沌沌一团的世界万物的本原。“一”当是“太极”，一生二，当是一生“阴阳”，“太极图”就是阴、阳--黑、白两“鱼”构成。阴阳生“三”，即世界万物产生之初，三生世界万物。古代、近代陶瓷工匠在瓶上雕的龙、凤，代表阴、阳，告诉人们世界的来源，是由阴阳和合产生的，是有原则、规律的。万事万物都有原则、规律。实事求是，按原则、规律办事，阴阳就会平衡，平衡就和谐，和谐就龙凤(阴阳)呈祥，和谐就平安。阴、阳又代表天、地。天、地就是《易经》中的乾、坤。天地无私、博大，终日乾乾，厚德载物。“人法地，地法天，天法道，道自然”(《道德经》)。人要向地学习。“地”，“厚德载物”，按规律运行，无私、博大。人们向“地”学习“厚德载物”的无私、博大，永远按照原则、规律办事，必定龙凤呈祥，天下和谐平安，永久太平！
《易经》的精华思想就是告诉子孙，这个世界自从由“无”产生了“有”，原则、规律就存在于“有”之中，“有”是永远按原则、规律运行的。原则、规律无处不有处处有，无时不有时时有。原则、规律只能遵守，不可背离、更不能创造！陶瓷工匠以“龙凤”代表“阴阳”，雕刻在“黑釉剔花瓶”上，就是叫人们要深悟《易经》中的精华思想而悟“道”，践行《易经》精华思想，不可枉为，以保人人平安，家家平安，国家平安，天下平安！陶瓷工匠的用心何其良苦呀！
“倒流壶”中的《易经》思想
据有关专家研究，“倒流壶”是古时的铜川工匠创制的。“倒流壶”因壶底中心有一通心管，又称“内管壶”，是始于宋、辽时期，流行于清代的壶的形式之一。由于向壶内倒水，需从底心管口倒入，又称“倒灌壶”、“倒装壶”。据有关资料记载，“倒流壶”在宋代时期最为出名。到了元代，其工艺发展得更加炉火纯青。据《元代瓷器目录》记载，“倒流壶”的制作工艺比较奇特，烧制需经过三道工序，每道工序都较复杂。将这三道工序烧制好后，然后依次连接起来，才组成了构造精巧的元代“倒流壶”。由于该“壶”逆反了传统的壶顶注水法，而是把壶倒过来，将酒、水从底部注进壶里，放正后倒出，因此被称为“倒流壶”，是酒壶。
笔者认为“倒流壶”中也蕴含着深厚的传统文化思想，即《易经》中的“坤卦”思想。
“坤卦”的卦辞是：“元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
什么意思呢？当如此解：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得朋友，东北行丧失朋友。占问定居，得到吉兆。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
什么意思呢？《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
我对“坤卦”还有这样的理解：“坤卦”告诉人们，任何事物，特别是作为人来说，一生要能大吉大利，要走得远，要向“地”学习，顺承着天道的变化，厚德载物，博大，无私；要想走得远，还要象牝马一样，不但有公马向前奔跑的力量，而且还要执着，有耐力，更要顺承着天道的变化。当有迷失的时候，就要知道“变”，找到“主”，得到“主”，从而走上正确之路，不能一条道走到黑。比如向西南走，得到了朋友，但与朋友都迷路了，这个时候，就要知道“变”，顺承着天道的变化，创新思维、反向思维。向东北走，离开老朋友，或者与老朋友一起走，交结新朋友，找到能将你引出迷途的“主”。这就是“东北丧朋。安贞吉。”人的一生的路，何其不是这样？从小上学，小学上完了，要走远，就要顺承着天道的变化，离开小学里的“老朋友”-老师、同学，去上中学，找“新朋友”-新老师，结交新同学。平时要完成什么事情，找“老朋友”完成不了，就要与“老朋友”去找能帮你办成事情的“新朋友”，或者离开“老朋友”，去找能帮你办成事情的“新朋友”。
“倒流壶”设计，就是“坤卦”中顺承着天道变化，创新思维、反向思维。过去的“壶”，从壶顶“口”注入酒水。“倒流壶”设计者将壶注入酒水的“口”，从顶部改为底部，就是一种创新思维、反向思维。设计者将一个生活用品的酒具，变成了既是酒具，也由于设计奇特，又是艺术品。这样设计制作的壶，既能很好的保持酒的质量，又便于使用。酒壶的口在顶部，壶中的酒就容易从壶口蒸发，使酒的浓度变低，影响酒的质量。“倒流壶”顶部没有口，口在底部，酒精就不容易蒸发，从而保持了酒的质量。原来酒壶的口在顶部，口上有壶盖，人们在倒酒时，壶盖就容易掉，被打碎。“倒流壶”顶部没有口，没有壶盖，倒酒时就不担心壶盖被打碎。“倒流壶”由于上部没有口，还给人们一个启示，教人们要谦虚，要正确的看待自己。酒壶上部的壶口重要不？重要！“倒流壶”不要顶部的口，把口改在底部，一样装酒，倒酒，而且使一个普通的生活用具变成了艺术品，价值倍增。人们从其中还应该得到这样的启示，任何人都不要把自己想得太大，这个世界上离了谁都行，离了任何人，地球照样转。
“倒流壶”给人最大启示当是，人们要顺应天地之道，实事求是，在走入迷途的时候，要知道按照客观规律，及时“变”，走出一条新路，从而取得成功。
“公道杯”中的《易经》思想
据有关资料介绍，“公道杯”是铜川的工匠在很早以前，从景德镇引进的。“公道杯”是这样设计与烧制出来的：明代洪武间，官府在景德镇开设“御器厂”，专门为皇宫制造御瓷。当时的景德镇隶属于江西浮梁县，临近的都昌、抚州、丰城、乐平、鄱阳等县的瓷工，听到景德镇开办“御器厂”的消息后，纷纷聚集到景德镇，其中以都昌、抚州的陶瓷工匠人数为最多。御瓷要求高，制造难度大，凡是选到“御器厂”的陶瓷工匠，都是一些制瓷手艺高超的能工巧匠，经他们之手造出的御瓷皆是精巧之至的佳品，“公道杯”便是其中一种。
据说当时的浮梁县令为了讨好皇帝，博得皇上的赏识，指令“御窑厂”的陶瓷工匠在半年内，要制造出一种“九龙杯”，用来进贡皇上。制造好了则赏，不好则罚。指令发出后，县老爷亲自监制。由于“九龙杯”的制造难度大，时间又短，陶瓷工匠个个急得寝食不安。他们日夜研制，充分发挥大家的聪明才智。经过三个多月，几十次的反复试验，终于获得了成功。看到精制的“九龙杯”，县太爷喜笑颜开，亲自快马加鞭将“九龙杯”送至京城，进贡皇上。洪武皇帝朱元璋看到浮梁县令进贡的艺术珍品“九龙杯”，爱不释手，连声夸赞陶瓷工匠制瓷技艺高超，夸赞景德镇不愧为瓷都之称。浮梁县令由于进贡有功，得到了皇上的赏识，不久便加官晋级，由县令升迁为府台。
朱元璋得到“九龙杯”后，便经常使用这种珍品盛酒宴请文武大臣。在一次宴会上，洪武皇帝说要奖赏几位心腹大臣多喝一点酒，特意为他们把御酒添得满满的，而对其他大臣，则将酒倒得浅浅的。那几位被皇上有意叫将酒倒满的大臣，滴酒也没有喝到，御酒全部从“九龙杯”的底部漏光了，而其他大臣都高高兴兴地喝上了皇帝恩赐的御酒。几位心腹大臣对此甚为不解，究其原因，方知此杯盛酒最为公道，盛酒时只能浅平，不可过满，否则，杯中之酒便会全部漏掉，一滴不剩。
“九龙杯”公道，洪武皇帝便把“九龙杯”命名为“公道杯”。知足者水存，贪心者水尽。“公道杯”的典故告诉了人们办事必须讲求公道，为人不可贪得无厌。
笔者认为，古人设计此杯时，受到《经易》中“谦卦”思想的启发，“公道杯”告诉人们，满招损，谦受益。浮梁县令进贡皇帝此杯，不只为了讨好皇帝，更有告诉皇帝“满招损，谦受益”之意。公道杯中间设计的是龙头，这个“龙头”如果“贪”多了，杯中的酒就漏完了，连一滴也不剩。咱们探讨一下谦卦。谦卦卦辞是：“谦：亨。君子有终。”啥意思呢？谦，亨通无碍。君子能始终保持谦逊的美德才有终。
《彖传》说：“谦虚则亨通。天的规律是下济万物而愈显光明，地的规律是位置低下而地气上升。天的规律是亏损盈满而补益谦虚，地的规律是变更盈满而充实谦虚，鬼神的规律是危害盈满而保佑谦虚，人的规律是讨厌盈满而喜欢谦虚。大家都知道，农历十六日晚上月亮最圆最亮。但人们赏月赏农历十五日晚上的月亮，而不赏农历十六日晚上的月亮。为什么？因为人的规律是讨厌盈满而喜欢谦虚。古人通过天地自然，观察到事物满招损，谦受益的规律。十五日晚上的月亮，没有十六日晚上的月亮亮，但它谦虚，向十六日晚上的最圆、最亮走。十六日晚上的月亮，最圆、最亮，因盈满而招损，到了十七日晚上就要缺，月亮就没有十六日晚上的月亮圆了，亮了。有谁欣赏走下坡路--由美好走高不美的事物呢？谦虚的人，位尊则光照四方，位卑则不可超越，所以君子始终保持谦虚谨慎的美德。
谦卦第三爻(九三)的爻辞是：“劳谦君子，有终，吉。”意思是说，有功劳而能谦虚君子，而且始终如一，吉祥。《象传》曰：“劳谦君子，万民服也。”意思是说，有功劳而又能谦虚的君子，万民敬服。古人是通过观天地自然之规律，体会到这样的认识。
浮梁县陶瓷工匠中，如果没有明白“谦卦”思想的人，就做不出此杯。浮梁县令如果不明白“谦卦”的意思，就是不会给皇帝进贡此杯。皇帝如果不明白梁县令给他进贡此杯之意，就不会认为浮梁县令进贡有功，浮梁县令也得不到皇上的赏识。
所以说，“公道杯”中也蕴含着闪光的《易经》思想。
文章写到这里，笔者更加叹为观止！铜川的特产——工艺陶瓷，其中的文化底蕴实在深厚，多么值得真正的专家、学者去挖掘探讨？前辈的创造精神，多么值得后人学习？祖国的优秀传统文化，多少值得大力宣传，发扬广大？我们的陶瓷专家，能否从中也得到点启示：工艺陶瓷是传统的，要想出精品，就得学习传统文化，知道点、明白点传统文化。传统工艺陶瓷中，如果没有优秀传统文化的蕴藏，岂能出精品，出传世之作？作为陶瓷专家，怎能不把自己的作品当作文化载体，为传承祖国璀璨的传统文化奉献绵薄之力呢！
(本文作者系陕西省铜川市政协党组副书记、市政协副主席，西北农林科技大学客座教授，作家，著有三卷本、98万字、由陕西人民出版社出版发行的神话小说《唐僧译经记》)
来源：周易文化网
