《国学文化与现实的博弈》之《系辞》

“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。”此章句来自《易经》之《系辞》下传。

天地最大的德行就是生养万物，不管是好的，还是坏的，这天地的德行都生养它们。其实就天地之广义来看，本就没啥好坏之分，有好坏的分别是人为了满足自己的欲望而强字化分的，我们人类也很有“道行”呀，要是不分出个你死我活来，就真的活不下去了？道家的言论说“人盗天机，天盗人机”，是啊，天地要不去广生，那人类就没法活，同理要是没有人类这通烂折腾，那么天地的大德又从何体现呢？人类与自然是“对应”统一的，关于“对立”统一，只能说人类好斗，不足为论！“对立”只是“对应”里的一个表现而非究竟。

关于“圣人”是啥人呢？就是个人，没啥了不起，但圣人善悟。下了一场雨，把你的名牌西装淋成落汤鸡，你气的骂娘，而圣人呢却能通过这样一个最最简单的现象里悟出个“理”来，就似牛顿看到果子落地就悟出个“地球引力”来，我们俗人就会骂娘而圣人善“悟”。能悟出更广义的规律再有个权位，就可以把“规律”发挥出来，让更多的人受益，就为“圣人之大宝曰位”。“何以守位曰仁”，仁呢，就是博爱，不要有了点权位就变着法儿的去贪，去为自己那些私欲服务，弄不好丢了位子，还会下大狱，严重了还要杀头，很不划算。

孔子悟了，可他没“位”，所以后世的帝王们称他为“素王”。

钱呢，真是好物件呀，因为有了钱就能聚人气，有了人气就能生出个“势”，这样才能“理财正辞”。理财是民生问题，正辞是人民的思想问题，意识形态问题。“禁民为非曰义”这是法制问题。义者？宜者也，你拆我的房子，你补给我相应的钱财，就是宜。强拆还玩黑社会，就是“不义”。

《系辞》是孔子与自己的门人们学习《易经》的心得报告，也是我们自学《易经》的敲门砖。读时莫要那样的严肃，要玩味的读，才能体会到更深的意境。是故君子居则玩其辞，动则观其占，这个“占”就是行动。

来源：周易文化网