《周易》：追求和谐与平衡的原点
《周易》近几十年很热，有兴趣买本书回来看一看，99%的人会头疼。《周易》是中华文明史上最重要的一部典籍，简单说有如下理由：
第一，历史最长。三千年前，它的主干部分就形成了，在中华的文明史上有文字以来，这种文献它是最早的；第二，《周易》的作者是传说中的“四圣”，四位大圣人合作心血的结晶。四圣，华夏人文初祖伏羲，周文王，周公，孔子，人更四圣，经历了四个圣人之手最终完成。五经之首，在中国两千多年的历史，从汉武帝往后，核心地位的主流意识形态的就是五经，五经的第一本就是《周易》，另外我们知道中国古代说起来第一圣人，就跟我们今天要说马克思主义一样，肯定是孔子，孔子对《周易》什么态度？孔子讲，他五十岁以后开始深研《周易》，到什么程度，韦编三绝，都是用竹简木简用牛皮带串起来，这个牛皮带子就叫韦编，孔子反复研读以至于把牛皮带看断了三次。四库全书总纪要是纪晓岚写的。而且它不只是在某一个方面，儒家说了五经之首，道教讲炼丹，炼丹的第一部经典著作就改《周易参同契》，玄学里有三玄，第一玄就是《周易》，礼学就是宋代到清代的统治思想，礼学的产生就是把《周易》和佛学有一个结合，文学最著名的文心雕龙，前三篇的著都是鉴于《周易》的一段，医学，中国的针灸经络，伤寒论怎么事情，在《周易》里都能找到根。
在世界范围内也有相当的影响，大家可能会有点意外，比如说现在跟和讯网密切相关的，我们和讯网刨到最根上，你的理论基础是什么，是数学的二进位制，没有二进位制就没有数码技术，二进位住是莱布尼茨发明的，他说我的这个思想是跟中国的古老的《周易》是一致的，究竟是所见略同还是他受的《周易》启发，这个永远不会有结论，但是两种可能都有。
我们现在邻国日本的现任天皇，继宫明仁，大人以继明照于四方，说明日本人重视《周易》，就是因为他把《易经》看得很高。我们某一个邻国的国旗，实际就是从《周易》来的。
《周易》如果说一个最核心的，就是对变化之道的讲求，这个易字在甲骨文里，他是什么样子呢，上面是个日，下面是个月，这个月歪了，日月为易，就是昼夜的更替变化永远不会停止，那么易道就是变化之道，永远不会停止，永远普遍存在于万世万物，第二这个变化有道的，有规律的，那么《周易》就是探讨这个规律。这个规律是什么？就是我们前面讲的，在变化当中要追求和谐与平衡的状态。对和谐平衡一种达到和把握，这是《周易》的理想态。但是《周易》这个书看起来很不容易理解，最主要的，它可能是世界范围内唯一的一部书，《易经》三大部分构成，他的基本构成不是文字，这是这本书最大的特点，他基本的构成是一种符号，这个符号按照一种严谨的数字关系构成之后，我打个比喻就是建成了一个精美的数字符号的宫殿，而文字好比是装修，外装修、内装修，附着在这个宫殿之上。然后还有个导游图，他是三部分构成，我们一定要明白他互相的关系，这个书你就看懂了。
我们先说他这骨架，神秘很完美的符号数字宫殿，这个就是说伏羲和周文王两个人完成的工作。基本符号，阳爻和阴爻，这是两仪。阳爻和阴爻就是天和地，这是一种说法，还有一种说法，太绕了，我们的先民，古人创造文化的时候先看自己再看外界，这是男人和女人，古代生殖崇拜的符号化。男人和女人，可以分成两大类，就想到世界天和地可以分成两大类，推而广之它就形成了一种具有广泛的代表象征意义的符号，就是阳爻和阴爻。那么阳爻和阴爻两分了，这是人类文明史的一个大进步，就是有了一种抽象的能力，但是抽象之后又面临一个问题，你高度抽象了，你里面的内涵就稀薄了，世界又很复杂，两个符号来说明问题，有点不太够，在两个的基础上，这肯定是当时有一些很聪明的人，说我把他组合一下会如何，就是在两个位置上排列两个符号会是什么，太简单了，最简单的排列组合问题，只能四种情况，这就叫两仪生四象，四个小符号组比两个符号说明问题便捷一些了，还不够，既然有了这个思路了，我三个位置将如何呢，这个排列组合，你把计算方法稍微一改，我们今天觉得很简单，古人发现这个规律很有意思，三个位置排来排去，只能有八种情况，也不是七，也不是九，于是八卦就有了，古人把他神话化，伏羲在黄河边上休息，忽然看到喝水里浮出一个巨大的神龟，他赶快拿数码相机拍回去一分析就是八卦。两个符号在三个位置上排，排来排去往下排，不可能停留于个七，也可能出来九，那么这八个符号组，按照一定规律就是八卦图，八卦就是八个小符号组，这八个小符号组就是建构我说的这个大厦最基本的预制架。八卦有一个歌诀，你明白了这个歌诀，这就是一个简单的导游图，一看你就知道这个符号组是什么，符号组和符号组碰到一起又说明什么。
大家去看《周易》，有时候文字也很头疼，一是没规律，还有救是里面有很多非常奥秘，到底什么意思不清楚，不是古汉语好就能看明白。我帮助大家咱们把它分分类，大类来说，《周易》里的文字是三大类，一类叫卦辞，一个是爻辞，卦辞和爻辞，古人说卦辞是周文王写的，爻辞是他儿子写的。乾卦的卦辞元亨利贞，这就是乾卦的基本性质，亨和利是吉凶的判断词，因为《周易》最初的功能是占卜，就是我们今天说的算卦，算命，占卜要有结论，你得告诉人家吉凶如何。关于吉凶如何的判断词一共有八个，就是后面这八个，吉利亨悔吝咎厉凶。64卦情况很复杂，你只有八个判断词不太精确，问得很好，实际上他还有很多定语，举个例子，比如说吝，吝要吃点小亏，但是这个小亏里还有更小，就叫小吝。八个判断词在具体的卦相里还有定语和修饰的成分。
第二类，就是它针对具体的情境给你一个指示，比如说第三卦中卦，他最后就是利建侯，假如各位原来事业做得很好，现在有新的商机，你要开拓新领域，假如你一占卜碰上这个卦太好了，利建侯，就是针对具体情境，利西南，不说事，说方位。比如说古代部落里丢了一头牛，去找酋长您给我看看怎么办，酋长都兼着巫师，占卜说你往西南去吧，还真逮回来了。
第三种情况，描写一个自然气候的情况，然后产生象征的意义，比如说这是第二卦坤卦，履霜坚冰至，当你在地上踩到霜的时候，就意味着很快天寒地冻了。密云不语，气压很低，这雨就下不来，它告诉你这个四个字，你自己琢磨是不是包含的信息很丰富。
第四种情况，直接给你一个行动方案，比如说知临大君之宜吉，你来管理这个单位，这个部门，告诉你有各种管理方式，知就是智慧的智，你以智慧来统率你的部属，你占到这一爻了，最高领导最合适的做法，最后结果会很好，指导具体的行为。
第五种情况描写一个情境，好像是一个故事，但是它不说什么事，旅人先笑后嚎啕。一个行走在外的人不知道为什么大笑，但是一会又嚎啕大哭。它写的像一个故事的事，反映了先喜后悲。
第六种情况，确凿的历史故事，你看这个描写整个一件事，帝乙归妹，其君之袂不如其袂之妹良，月几望，吉。它是告诉你一个自然气候你自己去联想，还是什么，那要靠你自己的联想了。你明白这个分类就有了一个入门的钥匙。
关于《周易》实际上有两种看法，一种作为预测，当年他就是做预测的，功能就是这个的，现在社会上人们往往把这个看得很重，也很好奇，但是《周易》有哲理，这中间的哲理味道很浓。比如说前卦六个爻，处在不同的关系，给你一种人生的哲理性的启发，以及整个天道如何五他是有哲理的。非常简练，很深刻。可以从两个角度来看，那么现在讲《周易》的，或者是写《周易》的，大体两派，一派学者之易，学者之易有的写得很好，有的我们读起来也过于繁琐，或者师心自用，把古代传统说法全推翻了，全是自己这一套，有时候也没有说服力。江湖之易，怎么热闹怎么说，举例，前一段有一个自称台湾易学研究所所长他出了一本书，他前言里讲，我在台湾开讲，讲到最后越来越少，素质低听不懂，最后做总结都来了，因为我跟他们讲情色易，我把64卦跟性联系起来，全来了。有点哗众取宠了。我们今天肯定不是江湖之易，肯定也不是学者之易，我们是背靠学者之易给大家一个《周易》的入门知识。
来源：和讯
