敬畏 悟道 自觉

古国智慧的源头在周易。《易经》乃群经之始，穷宇宙之理而启儒、道之学，构成国学之宗、太极之肇和悟道之本。这一论断，已越来越多地被国内外研究者所推崇。

人们面对《易经》的态度，犹如人们面对山水始则看山是山，看水是水；继则看山不是山，看水不是水；终则看山还是山，看水还是水。其中的璇玑奥妙，只可意会，不好言传。

从古到今，众多学者们面对《易经》的态度，肃然敬畏，黯然悟道，幡然自觉。摩崖经体书法家马师雄学习、研究和书写《易经》，已经历过人们面对山水那样璇玑奥妙的变幻与升华，也经历了学者敬畏、悟道和自觉地内省、内化的心路历程，他先是以摩崖经体书法书写大量的佛经和儒家经典，并出版了专集，接着又埋头两年，潜心研读、书写《道德经》，也结集出版了。沿着读经、写经的路子，自然而然延伸、演进到对《易经》的研读与书写。又是几年几乎闭门不出，隐身都市，平息静气，潜心其中，怀着崇高的敬畏心，以参悟修道的自砺自命，以充分的文化自觉，把读经、写经、传经，作为他穷其一生文字写作实践之后，到老年得以人生完善和价值升华的安身立命之本。他说：“书法是我的生活，《易经》成我的灵魂。”

令我吃惊的是，他在两年多时间里，将《易经》《易传》的内容写了近千幅作品，蔚为大观。面对他书写的大幅《易经》作品，仿佛面对博大精深的《易经》和变幻无穷的卦象，不由得肃然起敬。我仔细端详、品咂这些作品，用心揣摩寻觅作品中《易经》神秘的人文内涵，与他摩崖经体书法中的静穆、古朴、雄健、大气的书风，寻觅二者之间的神韵贯通，我分明地看到，摩崖经体书法因载易经条文而显得更加气势磅礴，更加雄浑震撼，更加充满生命的张力。他书写《易经》的书法作品集，明显地比前几年书写佛经与道德经的书体更为坚定刚正，书貌更为高古真朴，书风更为淡静庄严，书艺更具精深韵致。书以载经，经融其书，书艺与经意相应，书情与经旨相通。从书法作品的意境与风貌，我依稀看到，马师雄的书法艺术的追求，与他人生悟道的追求是一致的；马师雄摩崖经体书法的琢磨、体验与精进，与他研读、理解、觉悟《易经》的神示，对《易经》的领悟，是与之偕行，同步俱进的。他的心性与笔性同时浸润在《易经》的精言妙语里，虔诚地相信，“自昭明德”，天道佑之；神志痴迷随经而语，随悟而书，让书法自觉与《易经》相通融。他自信经体书法事业与价值向往，是神通《易经》之气的，贯通天、地、人合一之道的。冥冥之中，往往有“落笔如画符，书成出卦象”的感觉或意识，笔墨也因此更为生动而有力。

马师雄专注于读经、写经，那种虔诚的敬畏，内省的悟道，质朴的自觉精神，是十分少见而难能可贵的。在当今物欲疯狂支配下，人们文化生活日益商品化、娱乐化的社会风气里，一些文化人应时趋时，对传统文化的敬畏之心随之减弱。在这种文化浮躁风气下，马师雄却以信徒的虔诚敬畏，以书与道并进的姿态，而潜心读经、写经，在志于道、悟于经、依于德、成于书的自我修炼之后，自觉以书传道，以书化人。他前几年致力于书写佛经与儒家经典时说过，“我送字是送文化”。这两年埋头于书写“易经”，又说，“我送字是送智慧。因为《易经》是一本充满大智慧的书”。

朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，长存敬畏。”敬畏之心是信仰之心，是人文之心。马师雄面对佛经和儒家经典，面对《道德经》《易经》的信仰与心态，就是敬畏，由敬畏而悟道，由悟道而自觉地读经、写经。他的摩崖经体书法为写经而生辉；古老经典在他的经体书法中，借笔情墨趣得到些许传播，也是一件功德之事。

循着“敬畏、悟道、自觉”的书法之道，进入马师雄书写的《易经》书法园地，人们可以聆听古圣贤智慧的说教，可以从经体书法的高古笔墨形象中，领略智性的启迪，可以调养我们的心境与精神，可以从经体书法与《易经》珠联璧合的璇玑中，悟得人生与社会之道。

本文来源：西安晚报