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美丽中国梦,周易风水有话说

[日期:2014-03-26]

如何构建中国梦,易鑫老师有话说

 

——论周易文化与国内发展趋势

 

-易鑫老师

 

华夏文明传承至今,不但见证着社会的进步,也体现着人类文明的变化万千,在中华上下五千年的历史文化理论中,比较出名的就有儒家、道家、佛家等。

 

儒家主要讲的是治世哲学,而儒家的思想则见证着人事社会与自然宇宙之间关系变化。

 

道家主要讲的是处事哲学,而道家的思想则体现在阴柔与处事方式,顺应自然,天人合一。

 

佛家主要讲的是人生哲学,而佛家的思想则力行在普度众生,重在修心。

 

儒、道、禅()是中华传统文化的三大分枝、但是都有着《周易》文化这个共同的主干和根,故都有鲜明的《周易》文化特征。

 

所以说,在中国五千年的治世理论中不难看出,周易文化也是不可或缺的一部分。而周易文化中的“和”字综合了“中”、“和”、“融”、三个特种,充分体现了,中华文化的精髓,在中国古代历史上被奉为最高的价值,也是中华传统文化的内核和最终目的。

 

随着社会的发展,国民水平的日益提高,如何正确落实科学的发展观以及可持续发展观,如何从人类与自然的实际出发,构建人类社会的和谐,周易文化起到了重要的作用。

 

众所周知,周易文化的现实意义与历史作用,是以弘扬“和”为核心、其中所蕴涵的“中”、“和”、“融”特质,使之融汇、整合、贯通的优秀文化,而不是强行推行一种文化信仰、只有努力创新出被大多数人认同的、多元化的、大中华文化和普世伦理,才能打造出一个共同憧憬的社会美景,才能构建一个和谐富足的中国梦

 

所以说,《周易》文化“中、和、融”三个字恰恰能体现出来,那什么是“中”、“和”、“融”呢?

 

所谓的“中”字,其内涵是相当丰富多彩的,《说文解字》中讲:“中者上下通也。”其上、中、下即是《周易》八卦中的三爻,又称为三才,分别表示天、人、地,故有连接天、人、地的本意。而中华传统哲学思想,便将“中”视为充满大自然万象万物之“中”的宇宙本体。正如《礼记.中庸》所讲:“中者也,天下之大本也。”孔子曾在阐述《周易》符号本质时曾说:“持中则必正,而位正则不一定是中。”其意就是,孔子让人做事情要追求尚中。《周易》“中以处事”思想认为,只有中以处事,才能实现真正的和谐。

 

在中国历史上,儒家在《周易》文化的基础上本身就是以“中和”为宇宙成物的本质规律。“中庸之道”既是天地之道,也是为人行事之道。“中”的结果必然导致“和”。所以说“致中和,天地位焉,万物育焉”,这里的“中、和、位、育”,就体现了儒家以建立和谐秩序,谋求和谐发展的终极目标。从上述可知《周易》和谐文化把人类的真理标准“中”居于首位。

 

那所谓的“和”,其内涵就是是和谐,儒家认为:“和也者,天下之达道也。”这句话非常明显地将和谐视为人类最理想的状态。而和谐的原理与内涵就来源于《周易》的符号体系,这种中和状态,就是《周易》和谐哲学的基本内涵。可见,在构建一个中国梦,显然在“中以处事”中华大道哲学的基础及《周易》和谐文化背景下,更容易得以实现。

 

那所谓的“融”,在《周易》文化中即“和合”的意思。《周易》上经三十卦,讲的是天道,下经三十四卦,讲的是人道。《周易》上“天”下“人”的编排就是“天人合一,以人为本”的意思。《周易》中“融合”突出体现了“人”在自然过程中的能动性的发展,而儒家孔子通过《易传》不仅继承,也彰显了《周易》的融合思想。

 

而道家思想中,老子在《道德经》上篇讲的是“道”,其实就是“天道”,下篇讲的是“德”,也就是“人道”,在道家那里道德合即“人道”与“天道”合,亦指“天人合一”。就与周易中的上天下人的编排不相谋和了。所以说中华文明的重要思想就在于“合”,而且是通达中的“合”。于是“融合”、“融洽”、“和合”、“和谐”的思想已成为五千年来中华传统文化的重要精神。《周易》中“融合”思想的产生有着特别的意义,尤其是在人类精神领域,其意义最为显著。

 

所以说,《周易》是儒道两家共同的经典,它将所有信息都储存在阴爻和阳爻及其变化之中。儒家文化和道家文化都是在《周易》文化的基础上形成和发展起来的,因此都有着鲜明的《周易》文化特质。

 

而佛教也是,从汉代传入中国以来,经过千年的融合,很快形成了具有中国文化特色的佛教“禅”。所以说“禅”也是儒、道、释三家文化的结晶,在文化的核心价值上与儒、道两家相融于一体。

 

因此,几千年来,由于《周易》文化所特有的“融”的特质,将儒,道,禅包容在一起,融汇在一起,使之具有不同文化的精髓融会贯通,形成了璀璨的,光辉灿烂的中华传统文化。

 

通过以上论述,如何构建一个富足,和谐,美丽的中国梦,易鑫老师认为,《周易》文化在这方面有重要的作用和意义­。