欢迎访问:中华伏羲周易研究会
您当前所在的位置:网站首页 >> 易界新闻 >> 文章内容

从《红楼梦》中看“易经”的文化基因

[日期:2016-09-23]

 

 

  第三十一回,史湘云和翠缕有一大段关于“阴阳”的对话:
 
  史湘云道:“花草也是同人一样,气脉充足,长的就好。”翠缕把脸一扭,说道:“我不信这话,若说同人一样,我怎么不见头上又长出一个头来的人?”湘云听了由不得一笑,说道:“我说你不用说话,你偏好说。这叫人怎么好答言?天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆。多少一生出来,人罕见的就奇,究竟理还是一样。”翠缕道:“这么说起来,从古至今,开天辟地,都是阴阳了?”湘云笑道:“糊涂东西,越说越放屁。什么‘都是些阴阳’,难道还有个阴阳不成!‘阴’‘阳’两个字还只是一字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳,不是阴尽了又有个阳生出来,阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道:“这糊涂死了我!什么是个阴阳,没影没形的。我只问姑娘,这阴阳是怎么个样儿?”湘云道:“阴阳可有什么样儿,不过是个气,器物赋了成形。比如天是阳,地就是阴,水是阴,火就是阳,日是阳,月就是阴。”翠缕听了,笑道:“是了,是了,我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢,算命的管着月亮叫什么‘太阴星’,就是这个理了。”湘云笑道:“阿弥陀佛!刚刚的明白了。”翠缕道:“这些大东西有阴阳也罢了,难道那些蚊子,虼蚤,蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成?”湘云道:“怎么有没阴阳的呢?比如那一个树叶儿还分阴阳呢,那边向上朝阳的便是阳,这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了,点头笑道:“原来这样,我可明白了。只是咱们这手里的扇子,怎么是阳,怎么是阴呢?”湘云道:“这边正面就是阳,那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了,还要拿几件东西问,因想不起个什么来,猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟,便提起来问道:“姑娘,这个难道也有阴阳?”湘云道:“走兽飞禽,雄为阳,雌为阴,牝为阴,牡为阳。怎么没有呢!”翠缕道:“这是公的,到底是母的呢?”湘云道:“这连我也不知道。”翠缕道:“这也罢了,怎么东西都有阴阳,咱们人倒没有阴阳呢?”湘云照脸啐了一口道:“下流东西,好生走罢!越问越问出好的来了!”翠缕笑道:“这有什么不告诉我的呢?我也知道了,不用难我。”湘云笑道:“你知道什么?”翠缕道:“姑娘是阳,我就是阴。”说着,湘云拿手帕子握着嘴,呵呵的笑起来。翠缕道:“说是了,就笑的这样了。”湘云道:“很是,很是。”翠缕道:“人规矩主子为阳,奴才为阴。我连这个大道理也不懂得?”湘云笑道:“你很懂得。”
 
  《易经》阐发的理论基础,我们往简单了说,就是讲“阴阳”的,“阴”与“阳”是构成世间万物生存规律的一个总平台。而中国土生土长的道教则把“阴阳学说”作为了它的基本理论之一。例如早期的一本道教经典——《太平经》。其中有这样一段话:
 
  天失阴阳则乱其道,地失阴阳则乱其财,人失阴阳则乱绝其后,君臣失阴阳则道不理。
 
  意思是说,如果天没有了阴阳,其时序就会紊乱,太阳就不一定每天都升起,四季就不会更迭;地没有阴阳,其“财”就会殆尽,万物的供养就无从着落,世间万物便会悄然灭绝;人没有了阴阳,阴阳无从和合,其生命便不可能得到延续;君臣之间没有了阴阳,便会天下大乱,硝烟四起……可见《太平经》中所阐发的这一思想,其实是受到了《易经》的影响。
 
  《红楼梦》中这一大段对“阴阳”的论述可以说把《易经》中对阴阳的认识全部囊括进来了,我们怎么来认识阴阳,就以《红楼梦》中这段话为例,逐一解析:
 
  第一:世间万物都是秉“阴阳二气”所生。
 
  史湘云说:“天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆。”这句话的理论出处就是从《易经》中来的——“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”然后“八卦”又会生“千万”。
 
  天地还未开辟的时候是一种“混沌”的状态,这种状态,孔子把它称为“太极”。所谓“太极”就是宇宙万象万物共同的基因,是自然之物萌芽的原始恒点。太极又由“阴”“阳”两部分组成,这就说所谓的“两仪”,但是“阴”与“阳”之间并没有一个明显的界限,反向它们是相互勾连、融合、变动的,这样便形成了生生不息的“原动力”,所以史湘云才说:“或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆”。
 
  所谓“太”,就是“大”与“小”的融合,“太”的字形,是一个“大”加上一个“、”构成。那么它到底有多大?可以是“其大无外”——大得没有外边,又可以“其小无内”——小到没有里边。所以庄子在《天下篇》中说:“易以道阴阳”。老子有句名言:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这里的“一”就是太极,“二”指的就是“阴”与“阳”。
 
  第二:“阴”与“阳”的生成不是化生的关系,不是说阴生阳,阳生阴。而是生生不息的转换,当阴尽了就是阳,当阳尽了就是阴。
 
  史湘云说:“‘阴’‘阳’两个字还只是一字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳,不是阴尽了又有个阳生出来,阳尽了又有个阴生出来”。在这句话中包含着一个重要的信息——“阴”与“阳”的转化关系。
 
  在“太极生两仪”之句话中,我们要注意这个“生”字,因为它蕴含着一个不能含糊的哲学观念。
 
  大家一定听说过这样的一个难题——是鸡生蛋,还是蛋生鸡。换句话说,世界上是先有鸡,还是先有鸡蛋。我曾经也思考过这个“无聊”的问题,如果按照“进化论”的思维来分析,肯定是先有鸡,后有鸡蛋。原因很简单,鸡是别的动物进化而来的。我们举这个例子,并非是要在此讨论谁先谁后的问题,而是要来化解“鸡生蛋”和“蛋生鸡”的哲学思维。
 
  “鸡生蛋”和“蛋生鸡”,其目的的表现形式都是“生”,但生的效果却完全不一样。“鸡生蛋”,是鸡生了蛋之后,就从一个物体变成了两个物体。这时的鸡还是以前的鸡,而蛋自是蛋,各自独立存在。从体积上来看,鸡大,蛋小。换句话说,鸡生蛋,是从大的物体里面再生出一个小物体来。所以“鸡生蛋”就是“派生”。
 
  “蛋生鸡”与“鸡生蛋”就刚好相反,蛋孵化为鸡之后,原来的蛋就不存在了,蛋变成了鸡,这就是“化生”,是由一个物体的物质形态转化为另一种物质形态。
 
  而“太极”生“两仪”的“生”就是一种“派生”。是太极里面原本就有“阴阳”。还需要我们注意的是,太极生两仪,并不是说生出了一个阴和一个阳!阴阳没有个数,也不能分割。而“阴”与“阳”之间并非是生的关系,而是转换,阳尽了就成了阴,阴尽了就成了阳。
 
  第三:阴阳不是实物,而是一种气,或者说就是一种规律。
 
  史湘云说:“阴阳可有什么样儿,不过是个气,器物赋了成形”。这句话的意思是说:“阴”与“阳”并没有一个实在的形体,不过是一种“气场”,物体禀赋了什么“气”它便有自己的形态。
 
  第四:世间万物虽有阴阳之分,但是又不是绝对的“阴”和绝对的“阳”。
 
  “阴”与“阳”是一个相对的概念,比如说,男人是阳,女人是阴。但是当史湘云和翠缕在一起分阴阳的时候,史湘云就是阳,因为她是主子,翠缕就是阴,因为她是丫鬟。再比如说我们的手,左手是阴,右手是阳。但是只看右手,手背是阳,手心是阴。五指中,大母指是阳,四指是阴。所以阴与阳是绝对分不开的。如果阴是阴,阳是阳,世界就会决裂。
 
  从天地生人上来看,男孩子出生多数像妈妈,女孩子多半像爸爸,现代科学证明男孩子体内有女孩子的荷尔蒙,女孩子体内又有男孩子的荷尔蒙,这就是天地生人的规律——不会让男人绝对男人,女人绝对女人。如果“阴”与“阳”绝对了,那么人类就会一分为二——成了男人类和女人类。如果真是这样,人类就会灭绝。
 
  在《红楼梦》中,从史湘云和翠缕的聊天来看,可见《易经》中“阴阳”的文化基因在史湘云身上处于显性状态。
 
  来源:周易文化网