雕菰楼《易学三书》
[日期：2016-08-28]
《周易》是被儒家列为“六经之首”的经典，对中国古代文化有深远的影响。历代对之作探求的学者很多。清代焦循的易学，可谓是尽屏众说，一空已见的别开生面之学。
焦循（1763-1820），字理堂，又字里堂，晚号里堂老人，扬州人。年轻时参加科举考试，屡次落第，三十九岁才中举人，后入京会试不利，从此绝意仕途，筑雕菰楼，深居简出，潜心学问，著书立说。于天文、算学、文学、音韵、地理、水利、医学、生物、文艺、建筑等都有涉猎，尤于《易》学有精深的研究。
在长期钻研自汉以来各家易学的基础上，经过反复思考酝酿，焦循于四十一岁时，决定撰述一组发表自己读易心得的著作，即《雕菰楼易学三书》（简称《易学三书》），包括《易章句》《易图略》《易通释》三个部分，计四十卷。就写作次序来说，《易章句》是最后完成的。据《易章句》“叙目”称：
岁癸酉（嘉庆十八年，1813），所为《通释》、《图略》两稿租就，而足疾时发，意殊倦，《章句》一编未及整理也。甲戌夏，宫保芸台阮公自漕西移节江西，过里中，问循所为《易》何如，因节录其大略，邮寄请教宫保。今岁书来，极承过许，且言质之张古愚太守，亦诧为奇，索见完本。于是五月间，令门人弟子写《通释》、《图略》共二十八卷。即毕，因取《章句》草稿手葺之，凡五阅月始就，用为初稿，俟更审正之也。时嘉庆乙亥冬十二月除夕灯下，焦循记。
比较清楚地说明了撰写的过程，此间得到阮元等的关心和赞许，在未刊行的当时就产生了相当的影响。
《易学三书》虽是由独立的三书组成，但就体系而言是相辅相成、纵横贯通的。《易通释》重点阐述由他创立的易学体系和解释《经》《传》中有关七百四十二个词语和名词；《易图略》是对他制定的易学法则（系统），用文字和图标加以详细的说明；《易章句》则是他按自己所定的原则，对《经》《传》作的注释。三者结合，形成焦循对《周易》的独到的见解和独特的系统。
总体而言，《易学三书》一反前人之说，而用数理来加以解释，主张以测天之法测易，以数的比例来求易的比例，体悟得易学有三个方面，即：旁通、相错、时行。此书的大旨，用焦循的话来说：“夫易犹天也，天不可知，以实测而知。七政恒星错综不齐，而不出乎三百六十度之经纬；山泽水火错综不齐，而不出三百八十四爻之变化。本行度而宽测之，天以渐而明；本经文而实测之，易亦近而明。非可以虚理尽，非可以外心衡也。余初不知其为相错，实测经文、传文，而后知比例之义出于相错；不知相错，则比例之义不明。余初不知其何为旁通，实测经文、传文，而后升降之妙出于旁通；不知旁通，则升降之妙不著。余初不知其何为时行，实测经文、传文，而后知变化之道出于时行；不知时行，则变化之道不神。既撰为《通释》二十卷，复提其要为《图略》。凡图五篇，原八篇，发明旁通、相错、时行之义；论十篇，破旧说之非，共二十三篇，编为八卷，次《章句》后。”基本说明了他治《易》的方法和主张，许多观点，多能触及汉儒解《易》的要害。
在宇宙观上，焦循认为世界的本质不是程朱所说的理而是张载所说的气，由气的运动产生万物，“一气反复往来”，“阴阳变化”，“生生不已”。在认识论上，焦循主张“实测而知”，“事有万端，道有一贯”，事物有规律可循，是可以认识的。在人性论上，焦循本着戴震的“欲出于性”的观点，认为人的欲望需求，出于人的本性，“以血气心知之性，为喜怒哀乐之情，则有欲”。性与欲二者是一致的。重要的是人可以用理性指导欲望而得其宜，故人性无不善。焦循通过对《易》的研究，提出了许多新颖的观点和命题，是对传统易学的突破，至今仍值得探讨和追寻。
《易学三书》在经学特别是在易学史上，有里程碑式的意义。
来源:扬州晚报
