《周易》的心理学思想
[日期：2016-05-19]
在中国传统文化中，《周易》被称为“众经之首”、“大道之源”，成为东方智慧的缩影。心理学是一门既古老又年轻的学问，当今心理学也越来越广泛地应用于人们生活实践的各个领域。而古老的《周易》之中就蕴藏着丰富的心理学思想。
《周易·乾·象传》“天行健，君子以自强不息”，《周易·坤·象传》“地势坤，君子以厚德载物”，象征着人的心理发展，包含着一种深刻的人格心理学。孔子晚年曾总结自己的人生，即“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”他用人生的六个阶段，来概括自己一生的历程，而之中也可以看出《乾》《坤》两卦六爻之变化过程。“四十而不惑”与《乾卦》第三爻“君子终日乾乾，夕惕若”相通，意思是说，君子在白天锐意进取，夜里还警戒自省；它也与《坤卦》第三爻“含章可贞”意义相近，意思是说，蕴含文采美德而自我收敛，贞问之事可行，来分析君子之道的心路历程的演变发展。
《周易·系辞下》曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。”意思是说，君子先安定下自身后才可以行动，平易其心之后，才可以说话，与人确定交情之后，才能有所求。君子能修此三种德行，故能周全。这便是人的心理学的最初形态，也是心态平衡最基础的因素。世界卫生组织曾提出“四大健康基石”，即合理膳食，适当运动，戒烟限酒，心理平衡。而心理平衡这个基石，要远远超过其他三个基石。心理平衡的关键是一个度，决定度的是心态，要有一颗平常的心，这就是君子要修的三种德行。
《周易》中的《履卦》，讲的是一个“履虎尾”的故事，说即使踩到了老虎的尾巴，只要做到临危不惧，尽快离开，最终的结果还是吉利的。《履卦》上卦为乾象天，有刚健强者之意；下卦为兑象泽，则有甜言蜜语之意；从两者结合起来看，寓意是取悦于人。如果用这种观点来看问题，只要老虎高兴，即使踩到了老虎的尾巴也不要紧的。从心理学的角度讲，这个故事说的是《周易》的心理平衡智慧，强调的是一种心理上的胜利法。宇宙间的万事万物都处在一种阴阳平衡状态，《周易》强调的是事物的阴阳平衡，而人的心理也同样处在阴阳动态的平衡状态之中。
申荷永、高岚先生所著《易经与中国文化心理学》，以《周易》为基础，通过易理中使用的“心”字，《易传》中所发挥的“心”的意义以及《周易》卦象中所表述的心理的象征性，来阐述“易”与“心”的寓意，阐述了《周易》中所包含的中国文化心理学，并对当代西方心理学思想造成了一定的影响。在《周易》的卦爻辞中，有6个卦直接使用“心”字8次：如《坎卦》“有孚，维心，亨”，是说有诚信，能笼络人心，亨通。《眀夷卦》“获眀夷之心”，眀夷，大弓，心，是心木，又叫朱和柘，是一种质地坚硬的上等制弓材料。《益卦》“有孚，惠心”，“立心勿恒”，前一句是说有诚信，施恩德于人而不用财物；后一句是说存心立志不坚定。《井卦》“为我心恻”，是说因我除污澄清。《艮卦》“其心不快”，“励熏心”是说心中不快；危险，心中迷乱。《旅卦》“我心不快”，是说我心中不快。属于“心”部之字在《周易》64卦中反复出现，如悔、惕、性、恒、愁、惠、忧、思、懂、憧等。《周易·系辞上》“圣人以此洗心”，是说圣人以此佚（安逸）乐其心。
在西方世界也有不少情有独钟的《周易》专家学者，多少年来潜心研究《周易》心理学，并取得了比较丰硕的成果。如世界心理学家、瑞士精神病专家荣格，自20世纪初就被中国的《周易》所吸引，他认为自己接触到了一个“阿基米德点”。由荣格开创的《周易》研究的心理分析成果丰富，他在肯定《易经》价值的同时，正确地指出来《易经》所代表的中国科学与西方科学的根本区别，否定了科学只有一种形态的观点。
爱诺思基金会是闻名东西方文化的研究中心，该会前任主席荷兰人利策玛倾注了40年的心血写完了爱诺思的《易经》版本，他们进行精心的翻译和工作。爱诺思《易经》版本的一个显著特点，就是把《周易》中的心理学根源复兴为一种活生生的实践，充分表现和发挥《周易》中的心理学意义。同时还注重对易卦的卦名、卦爻、卦辞中所有文字的理解与分析，对其象形与象征中的心理学意义进行理解和分析。
美国易学家安东尼，对中国《易经》进行心理式研究，其学术思想可以概括为：“读易如圣贤答问，习易以修身养性，归易旨为爱的心结。”安东尼对《周易》的“君子观”特别欣赏，认为君子所表现的是一种高尚完美的人格，即自我和本我达到一个统一和谐的人格，并由此提出了《周易》心理学的人格模式。安东尼还提出完善人格的养成途径——读易、习易、化易，为阐释《周易》心理学塑造完美的人格奠定了坚实的基础。
来源：安阳晚报
