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领导者坐天下用儒释道和谐哲学

[日期:2016-04-21]
打天下用法家、兵家,坐天下则用儒家、道家。此乃秦、汉治国方针的根本区别。
 
天下既定,当变战时体制为和平时期体制。汉贾谊《过秦论》概括:“夫兼并者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术也。”主张权衡社会各群体利益并尽量平衡之。汉得天下后的这一治国方针,为其后唐、宋开国后所遵循。这就涉及到儒与法、斗争哲学与和谐哲学的各自使用范围,亦即和平时期与战争时期的不同规律问题。
 
怎样从哲学角度理解“兼并者高诈力,安定者贵顺权”?儒家以《周易》为六经之首,《周易》的辩证法与《矛盾论》的辩证法是两个不同体系:前者以和谐哲学为纲,基本上是坐天下的辩证法;后者以斗争哲学为纲,重点在于推翻旧世界。
 
《周易》的核心观点是,掌权者采取措施平衡社会各利益集团的经济、政治利益,才能达到社会和谐。此即孔子在《易·系辞》中所谓“阴阳合德”。
 
以《周易·泰卦》为例,其卦象乾下坤上,即天主动居于地之下,象征“君主、上层人士应主动居于民众之下”,引申为“一切在社会上处于强势的群体主动居于弱势群体之下,相互之间就可达到某种平衡状态”。
 
儒家中庸之道,即从《周易》概括而来。庸,意为经常;中,动态词,意为趋中。中庸之道,即言掌权者在决策时,应经常使社会各利益群体处于趋中状态,社会则可因平衡而走向和谐。在一切平衡中,经济平衡最为关键。所以,孔子说:“不患寡而患不均。”老子说:“天之道,损有余以奉不足。”说的都是这个原则。
 
马克思主义一个重要的核心思想,就是通过逐步缩小三大差别(社会实践),来达到消灭三大差别(理想境界)。这也是社会主义与资本主义两种社会形态的一个根本性区别。而中国的周礼、儒家一贯强调缩小上层与民众之间的差别,特别是经济差别,并且积累了许多有益的历史经验。
 
从中国历史传统来看,战争时期法家时行,和平时期则必用儒家、道家,已成为历史规律。所以,毛泽东在革命时期将马克思主义与法家、兵家结合起来,取得了举世瞩目的伟大成功。由此类推,今天的和平时期,把马克思主义和儒学结合起来,应该是水到渠成的做法。
 
有人问,儒家思想产生于封建社会,能结合吗?请问,法家和兵家都是产生于封建社会,而且法家乃是中国历史上最封建专制的学派,为什么毛泽东能极其自然地将其和马克思主义结合起来,并且解决了中国革命的指导思想呢?即使在今后,法家、兵家、纵横家思想,在对外方面例如抵抗可能的侵略方面,仍然是有巨大作用的。
 
因此,《周易》中的和谐辩证法,包括诸子百家以及二十五史中记载的一切缩小贫富差别的理论与实践,对于我们今天建立和谐社会,显然都是可能起到巨大作用的。
 
来源:搜狐网