领导干部学习周易有哪些好处
[日期：2016-04-15]
中组部要求2000多名司局级官员，年内所在院校完成至少40个学分的选课任务。据悉，报名人数在前三位的讲座分别是“周易智慧”、“道家思想与老庄智慧”、“佛教禅宗与人生”。
天辛大师说，周易的本质就是大自然的本质。大自然的本质是制约一切事物的法则，大自然的本质又是以阴阳平衡为自己的归宿。因此，做人必须遵循、仿效大自然的法则行事，才可成功。否则，逆“天”而行，必遭恶果，其不违背了做人的原则。故，这是学易学之根本，特引在此。
要学好《周易》，先要学好做人；只有知道怎样做人，才能学好、用好《周易》。古往今来，莫不如此。
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”的周易，包罗万象，博大精深。本文仅就周易告诉我们怎样做人的问题，谈点心得，这个问题在经文或十翼之中，可以说比比皆是。
1、与人为善。
周易“兑卦”初九爻说：“和兑，吉。”初九是阳刚，其中心意思是：与人和善、令人喜悦不能奉承谄媚，要正大光明的态度令人喜悦；不能同流合污，善恶不分，即如《论语》‘子路’中所说：“君子和而不同”。这样的和谐才能促进人际关系的和谐，有利于事业的开展，这是顺天应人的道理，绝不是不分是非的与人为善，而是动机纯正，固守正道，警惕坠入邪恶小人陷阱。
2、居安思危。
周易“否卦”九五爻说：“其亡其亡，系于包桑。”意思是安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，时刻警惕就像把牛马要牢牢拴在桑树上，以免它们跑掉。此爻告诉人们，危险是由于认为安全而发生的；灭亡是由于认为可以长久而发生的；混乱是由于认为治安很好而发生的。聪明而有远见的人，要防微杜渐，时刻警惕着。
3、待时而动。
周易“解卦”上六爻说：“公用射准，于高墉之上，获之，无不利。”意思是说：王公射雁，站在高墙上，必然会猎获，不会有不利。孔子说：准者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何能无利？即行动能把握时机，毫不迟疑，出猎就有所获，若准备不够，或条件不成熟而动，就不会成功。
4、知过必改。
周易“复卦”初九爻说：“不远复，无祗悔，无吉。”意思是说迷了路，不要走得太远才回头；很快回头就不会造成大的后悔。孔子曾以这个爻辞形容弟子颜回说：“颜回这个年轻人不是几乎这样做了么？他有过失，从来不会不知道；知道了，从来不会再去做。”益卦象曰：“风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。”益卦的上卦巽是风，下卦震是雷，风强雷响，雷厉风行。君子应效这种精神，见到他人长处，应当立即学习；自己有了过失，应当果断改过。
5、做事慎密。
周易“节卦”初九爻说：“不出户庭，无咎。”意思是：不是适当的时机，应自我节制。孔子引伸说：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣‘不’密，则失身；几‘不’密，则害成；是以慎密而不出也。”意思是说，所以发生变乱，言语是最初的阶梯。君主的言语不慎密，就会失去有才能的臣子，臣子的言语不慎密，就会招祸失掉生命；机密的大事‘不’慎密，就会造成灾害，所以做事要慎密。例如唐高宗李治失密告诉武则天说：“上官仪叫我废掉你。”武后立即设法把上官仪害死。这是典型的君不密以失臣。再如后汉太傅陈藩与大将军窦武谋诛宦官曹节、王甫等，因不慎密事泄被杀。是臣不密而失身的实例。
6、善于观察。
系辞下传说：“将叛者，其辞惭，中心疑者，其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”通过不同人的说话、表情，就可判断其当时的心态和行为，所谓察言观色确实是了解人的一种方法。
7、适可而止。
周易“蒙卦”上九爻说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”意思是：愚蒙过甚，蠢顽为乱，自应痛击。然而击蒙的目的是，抵御他不要为寇。在这个过程中，行事要有分寸，适可而止，若是穷兵黩武，致蒙于死地而后已，便使自己也变成寇了，如此则不利。
8、行善积德。
周易“噬嗑卦”上九爻说：“何校灭耳，凶。”罪人带的刑具把耳朵都磨掉了，是他罪有应得。系辞说：“善不积不足以成名；恶不积不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”孔子说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！”这些都说明：恶有恶报，善有善报，是有其规律性的；都说明人应做好事而不要做坏事。
９、乾坤生辉。
“乾”为天，亦即天的功能，天的法则。也是孔子“彖传”中的“元亨利贞”的四种德行。“坤”为地，地的包容，为臣之道，也是“彖传”中的“至哉”“坤元”。
“易传”中说：“天地感而万物化生。”有了乾坤就可以生万物，就会形成美好的大千世界。如果一个人具备了乾坤的德行，也必将成为一个伟人，焕发出灿烂的光辉。
虽然我们达不到这一点，至少应该做为追求的美德与目标。
10、否极泰来。
做人难免遇‘否’。“否”：“乾卦”天在上，“坤卦”地在下，不能相交，是阴阳闭塞的结果。但阴阳总是不停的互相消长。“乾”天会下降到下卦，“坤”地会上升到上卦，而天地相交，这种阴阳的变化结果，必然导致“否极泰来”。
可见，做人遇“否”，需等待时机，一旦泰来，就要上下勾通，与人志同道合，完成大业，这才是做的人正理。
11、求助莫贪，丰过则祸。
做人也常见小的停顿，有时蓄积不足，力量有限，难以应付外来因素之冲击，深感力不从心，这种理像，在卦像中称之谓“小畜”。下卦为“乾”为天，上卦为“巽”为风。故象曰：“风行天上，小畜；君子以懿文德”。就是说风行天上，还未降甘霖，有小停顿之意。“懿”为美，“文德”指文章的才艺与道德，君虽然有美化之抱负，应当效法这一卦的精神，等待大有作的来临。一定要坚定信念，精诚团结，共同奋斗，自助助人，结力以援，实现理想。但最终以盈满告诫，不可贪多无厌。否则蓄积过度丰盛，就会像“丰卦”告诫的那样，丰过则祸。因满招损，反而凶险。这种告诫，也是做人应具备的德行。
12、“讼”必有失。
人和人处事中，难免争“讼”。“讼”卦上为“乾”是刚，下为“坎”是险，“刚险”相遇必成“讼”。但“讼卦”告诫我们不可争“讼”。即或以争“讼”获胜，也不能持久，而且不会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。正如《论语》“颜渊篇”中，孔子说：“对裁判，我也和他人一样；但最好还是不要生发诉讼吧！”所以，结果凶险。做人应汲取这一点。
13、恰如其分
“讼”之结果，必然带来不安定。此时必须谦逊，像“巽卦”那样，只有谦逊，才能收揽人心，得到助力，始能转危为安。这也是做人应有的态度。
谦逊并非盲从，一不虚伪，二不自卑畏惧，做到恰如其分，就会像《论语》“颜渊篇”中说的那样：“君子的德行像风，人民的德行像草，风吹到草上，草必定伏倒”。当效法这一教诲。
周易的思想，源远流长，难以用此文全尽表达。在此以抛砖引玉，引以深思。
来源:搜狐网
