河南太昊伏羲陵 中华文明鼻祖太昊伏羲氏的陵寝

在河南省淮阳县城北1.5公里的蔡河之阳，有一座规模宏大的帝王陵庙，这就是史传三皇之首太昊伏羲氏的陵寝。方圆数千里的群众叫它“太昊陵”或“人祖庙”。

太昊伏羲氏，画八卦，造书契；结网罟，兴渔猎；定姓氏，制嫁娶；研琴瑟，歌扶徕；自号龙师，以龙纪官，分理海内，被后人尊为肇始中华文明的鼻祖。“太”就是极大，“昊”为广大无边，为太阳当空，视而高远，无边无际，普照人间。太昊当是对伏羲的赞词。明太祖朱元璋巡视全国35处帝王陵寝之后，把太昊伏羲陵列为帝陵之首。鉴于太臭陵庙历史地位、古建价值的重要，国务院公布为全国重点文物保护单位，国家旅游局定为中华民族寻根旅游点。

太昊陵庙是豫东大平原上的一座古朴雄伟的建筑群，东邻宛丘（淮阳初名，即今平粮台龙山文化古城遗址）和老子故里鹿邑，西毗西华娲皇陵墓，北枕银城（太康），南面万亩龙湖与陈楚故城（今淮阳县城）隔水相望。

陵庙的整个建筑错落有致，门、坊、殿、阁均蕴含深邃的八卦哲理。陵庙分外城、内城、紫禁城，中轴线由北向南全长785米。太昊伏羲陵位于紫禁城内，上圆下方，取天圆地方之意。陵高15米，周长182米，均用青石垒砌，陵前竖有高3.46米的古碑一通，阴刻“太昊伏羲氏之陵”七个大字。陵周古柏参天，左右各立明代重修碑一通。从陵墓起，沿中轴线向南依次分别建有：陵垣门，先天八卦坛，太始门，显仁殿，统天殿，太极门，先天门，道仪门，御带桥，午朝门，影壁（今无存），渡善桥。午朝门外有两座跨街石坊（今无存），东坊上雕“开物成务”，西坊上雕“继天立极”。距午朝门东西各二十余米处，建有规制相同的馒头式东天门和西天门。太极门前东侧建有三才门、更衣亭，西侧建有五行门，均为内城的随墙门，分别通往外城的东、西华门。太极门东有仰观门，西有俯察门。太极门内为中心大院，两侧各有门，东曰“两仪门”，西曰“四象门”。太昊陵庙主体建筑两翼，建有观、台护卫。东有岳飞观、老君观、真武观、火神台，西有女娲观、玉皇观、三仙观。现仅存岳飞观。

统天殿，源于《系辞》“大哉乾元，万物资始，乃统天”，显示乾象刚阳之气，是陵庙中轴线上的主要建筑之一，单檐歇山式，面阔五间，进深三间，黄琉璃瓦覆顶，龙凤大脊。脊中竖三节釉楼，内有小龛，龛内方块中雕楷书“太昊伏羲殿”五字。两边配以兽驮葫芦、骑马武士，号称二十八宿，四绝人。门上悬“伏羲苍精，初造王业，画卦结绳，以理海内”、“象天法地”、“抱一为栻”、“斯文鼻祖”、“一画开天”等木匾。明间檐柱楹联“华夏文明三始祖、淮阳伏羲第一人”。殿中置落地罩式神龛，青石须弥座。龛内塑太昊伏羲氏巨型彩色坐像，龙准大目，头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，跣足袒腹，手托先天八卦太极盘。左右配享朱襄、昊英。神龛左右铁铸楹联“后天地而生，朱圉犹堪寻圣迹；立帝王之极，白云常此护灵墟”；“泄造化之机缄，万世文章开易象；规山川之形胜，千秋陵寝奠淮阳”；“剖造物之精永垂爻象；开生民之利共乐畋渔”等。此外，还有“人根之祖”，“中国一人”，“教以人伦”，“万派一系”，“佑我无疆”，“默佑黎民”等匾额。殿前有月台，高七级，可容千人跪拜。台上置石狮一对，铁铸三节香炉一座（今无存）。月台两侧配东西廊房、钟鼓二楼，形成一座古老的四合大院，面积达五千多平方米，是历代举行祭祖大典的中心场所。

显仁殿，取《易》“显诸仁，藏诸用”，赞美坤德之丰厚博大。南距统天殿36.2米，龙凤大脊，灰筒瓦覆顶，重檐歇山式，面阔七间，进深五间，座落在13级直壁式高台之上。前为隔扇门、棂子窗，后为框槛式木板门。殿台东北角方石上有一孔，俗称“子孙窑”。相传圣人皆感天而生，摸子孙窑，亦有感天生子之意。殿前有铁熊一对（今无存），清康熙年间重修碑两通。

寝殿，南距显仁殿七米，面阔五间，进深五间，老檐柱与檐柱间形成回廊。殿内立有明正德八年御祭碑一通，故又称御碑亭。中塑伏羲像，后墙有墨龙壁画（今无存）。殿宇座落在梯形高台之上，台正中下方为砖拱门洞；上方嵌阴刻楷书“太始门”三字，右悬“继天立极”、左悬“赞神明”铁匾。台两侧砖砌踏垛25级，可绕殿巡游，故又称转厢楼。两踏垛外建护身墙。墙外建形制相同的圆券掖门。

陵区亭台相映，殿宇金碧辉煌，苍松摩天扫云，碑碣林立。清代诗人雷方晓谒陵有感，赋诗曰：“宛上龙蟠面碧湖，岿然岳峙一陵孤；功开天地规模大，道冠皇王气象殊。”

太昊陵庙历史悠久。据文献记载：春秋有陵，汉前有祠。唐太宗贞观四年（630），颁诏“禁民刍牧”。五代周世宗显德元年（954），“禁民樵采耕犁”。宋太祖建隆元年（960），置守陵户。此后，陵与庙祀日渐崇隆。乾德四年（966），诏立陵庙，置守陵户五；开宝四年（971），增守陵户二，以朱襄、昊英配享，后又诏修陵庙。真宗咸平元年（998），诏葺陵庙；景德元年（1004），诏修陵墓；大中祥符元年（1008），诏加崇饰；天禧元年（1017），申禁樵采。徽宗政和三年（1113），又定新仪，以金提、勾芒配享。靖康后，祀事不修，庙貌渐毁。至元末已所存无几。

明洪武三年（1370），访求帝王陵寝，太昊陵列为第一；八年（1375），遣官行视陵寝；九年（1376），置守陵户二。英宗正统十三年（1448），知州张志道，奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲房等；天顺六年（1460），知州万宣等复加修葺，立后殿、钟鼓楼、斋宿房，具祭器，又作三清观，居梵修道士，吏目汪澄改立前门。成化六年（1470），知州戴昕，庄严帝像，增高钟鼓楼，彩绘殿宇，金碧辉煌。嘉靖二十四年（1545），监察御史吴悌等大修陵庙。万历四年（1576），督学副使衷贞吉奏留输帑三千金，又大修之。天启六年（1626），睢陈道唐焕等捐修。清顺治十五年（1658），王宏仁等捐修。康熙二十八年（1689），知州王清彦捐俸重修，增植松柏，设祭器；三十二年（1693），知州张喆等捐俸集资修复外城砌砖碟，高九尺，袤六百丈。乾隆十年（1745），奉旨发帑八千两，知府崔应阶等承修。宣统元年（1909），知县叶铸重修钟鼓楼及东廊。民国如故。1949年后，政府多次拨款修葺。1962年、1963年，先后被县、省公布为第一批文物保护单位。1985年以来，中央和地方政府拨款两百余万元，社会赞助六十多万元，重建了渡善桥、东西廊房、三才门、五行门、先天八卦坛；大修了显仁殿、先天门、道仪门；维修了午朝门、东西天门、太始门、岳飞观、外城、内城、紫禁城。1996年用青石崇饰了陵墓和碑楼；铺设了陵内主要甬道，重刻、新制楹联匾牌，使陵区更加熠熠生辉。

太昊伏羲氏代表着一个历史很长的氏族系统，为了生存的需要，必然四处迁移。《古微书》引《孝经援神契》曰：“伏羲氏画地之治，凡天下山五千七百，居地五十六万四千五十六里。”这些数字我们不知有何根据，但伏羲氏族系统四处迁移的范围一定是很大的。我们今天不但在伏羲故里的西北，伏羲建都的中原，而且在西南、华北、华东广大地区都可以听到、看到伏羲的传说和遗迹，这正是伏羲氏族一代一代繁衍、迁移和活动的结果。因而伏羲理所当然地成为中华民族的始祖，千载享祀不衰。祭祀的品级分：御祭、官祭和民祭。规格有太牢、少牢及其它丰富多采的民间祭祀形式。

据载，秦汉历有奉祀。隋唐五代均以“三皇之首”祭之。赵宋以降，祭祀日渐隆盛，宋太祖建隆元年（960），诏三年一祭，牲用太牢，造祭器；乾德四年（966），诏春秋祀以太牢，御书祝版。元成宗元贞元年（1295）初，命郡县通祀三皇。“三皇者，祠伏羲神农之神，黄帝之神”。明洪武四年（1371）驾幸陈，御制祝文致祭。清因明制，大清会典载：太昊伏羲氏居三皇之首祭之。仅明、清两代，朝廷钦命大臣到太昊陵祭祀的即达52次。到了民国，大总统黎元洪、徐世昌等亲题匾额，以示奉祀。

至于民祭，范围更为广大，祭奠、纪念形式更是丰富多采。朝拜会期，从每年农历二月初二到三月初三，长达一个月的时间，全国少有。会期，全国各地杂技、商贾云集，豫、鲁、苏、皖的朝祖香客接踵而至，盛期日达15万—三十万之众。会上，职业文艺团体、杂耍、说唱。民间龙舞、狮子舞、经挑舞、竹马、旱船、高跷、肘歌，竞相献艺。泥泥狗、布老虎、古朴典雅，栩栩如生；各种儿童玩具，五光十色，吸引着千百万善男信女。

近年来外籍华人及港、澳、台同胞来淮谒陵祭祖的规模越来越大。先后有美、英、法、日、韩、新、马、泰等25个国家的外籍华人及华侨，留下了许多寻根怀祖的赞语。台湾省台北市八卦祖师太臭伏羲纪念庙主持薛清泉之子薛炎助，曾两次率团渡海来朝，以太牢之礼隆重祭祀太昊伏羲氏。有的台湾社团往往在这里举行长达月馀的全天候祭祀活动，充分表现了两岸同根共祖、血浓于水的亲情。