《周易》与天人合一思想

“天人合一”思想是易学中表现人与自然的一个核心命题，它强调人与自然，人类主体与自然客体之间的协调统一。“天人合一”的观念，很早在《周易》中就明确阐发出来，包含着一系列朴素而精辟的哲学思想。

远古时期，先民从宇宙天象、时空变化及人们生活、生产之间的关系上去观察认识一切事物。对这种由天、地、人相互关系的认识，形成了从客观整体上，去把握事物的整体观、方法论和形象整体思维。《周易》六十四卦，每卦由六个爻组成，上边两爻代表天，下边两爻代表地，中间两爻代表人。这也正是象征“天地人”并存的一个整体，即“天人合一”的宇宙模式。六十四卦的排列结构，包含着天、地、人三才的意义。乾、坤两卦居首，代表着创生化育万物的天与地，其余六十二卦代表万物，而人则包含在万物之中。这说明人是天地万物的产物，是大自然界的一个部分。易学把天、地、人看作是一个统一的整体，认为他们是各自呈现出自身的具体规律，衡量人们的行为正确与否，就是要看他是否与天地之道相吻合。

“天”对远古时代的先民来说是神秘莫测的，人们把昼夜、冷暖、四时的更替，自然灾害及环境因素的变化，与其生活、生产的利害吉凶关系相互联系起来，从而认识、掌握“天”的变化，实现适者生存的理念。易学的实质内容和目的，就是能认识和掌握天、地、人三者的关系。“天”就是风、雨、雷、电、云等自然之象的统称，“地”是指山川、河流、草木、荒原、土地等的统称。“人”是指客观存在的具体人身，又指与人相关的人事活动。易学是宇宙的整体观，是天、地、人三者相互关联与相互感应，是“天人合一”的自然观。

《周易·文言传》说，圣明德备之人，其德性与天地相合，其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神（阴阳之气屈伸变化）相合。遵循自然变化的规律，顺应而动。“天人合一”，它是自然界与人类和谐共存的美好境界。易学告诉我们，自然界的变化并不是由于某种超然的或外在的东西所造成，它的变化是由于宇宙的原动力，总的来说是阴阳的互动、交感的结果。我们应在“天人合一”和“人定胜天”之中顺天、敬天、事天的大原则下，充分发挥人类的积极作用。

“天人合一”思想认为，人类赖以生存的条件主要有两个，一个是自然环境，一个是人类社会。人类时刻都在自然环境中进行生存和繁衍，倘若其中的任何一个条件被破坏，人类就会遭受重大的灾难。“天灾”和“人祸”，是破坏人类生存的两个主要原因。人类应该正确认识宇宙，正确认识自然界，正确认识社会和自己，使人类特有的创造力去发挥积极的作用。在人类科学进步、社会进步和道德观念进步的今天，“天人合一”思想仍将起到一个重大的支撑作用。

来源：安阳晚报