大道之行——周易玄先生兰州讲学(图)
[日期：2015-07-01]
2015年6月18日下午，随同易玄先生抵达兰州。此次行程安排很满，一个月前甘肃省委统战部副部长、省工商联书记赵少智先生来北京看望易玄先生，并邀请先生参加6月22日一年一度的伏羲公祭大典。
19日早，由省工商联主办，易玄先生主讲，题为《国学旨归——易经大智慧》的公益文化论坛在兰州成功举行，全省四百余名企业家听讲。
论坛由赵少智书记亲自主持，隆重地请出易玄先生。
先生说：“甘肃是我自幼便心向往之的地方。兰州有三张名片，叫一条河，一本书，一碗面。河是穿城的黄河，书是《读者杂志》，面是兰州拉面。我们贵州啊也正好是三张名片：一块布、一杯酒、一幢楼。我形容贵州，是一块布裹着一瓶酒放在一幢楼里欢迎大家光临！一块布是黄果树大瀑布，一瓶酒是茅台，一幢楼是遵义会址。当然，其实甘肃和贵州的名片都不止这些，甘肃人自己说甘肃没什么艺术和文化，只有一个敦煌艺术群而已；甘肃没什么科技，只有一个酒泉卫星发射中心而已。这都是甘肃人很自谦的话。这次来甘肃，我是完全抱着一种学习的态度过来的。这次的题目是讲《国学旨归——易经大智慧》，实在是年少轻狂、不知天高地厚的做法。
我们中国有个成语叫班门弄斧，鲁班是木匠的祖师爷，自己这点小把戏敢到鲁班面前去耍弄么？所以我很惭愧，以前金庸先生到北大讲学时，自己说他去成都的杜甫草堂，地方上要求他题首诗，他到了绍兴的兰亭，地方上还让他题字。他就写了几个字——班门弄斧，草堂赋诗，兰亭挥毫，现在又多了一条——北大讲学。
金庸先生很自谦，很风趣。其实他的字写得不错，诗更是很好。他作为影响了几代人的大作家，完全可以到北大讲学的。
所以看到他说的这几句话，反倒令我心生惭愧。他做的这些事情我都做过，我却没有一点羞耻之心，不是年少轻狂又是什么呢？伏羲圣人作为我们的人文老祖，就在羲皇故里——甘肃这个地方画下了八卦，创造了《易经》，我今天偏偏跑到甘肃来谈论《易经》，所以在班门弄斧、草堂赋诗、兰亭挥毫、北大讲学之外又增加一条罪过，就是甘肃论易。”
先生对伏羲极为景仰，先生在谈论《易经》时，就重点谈了，《易经》是中国文化诸子百家的总源头，不仅儒道二家的思想脱胎于此，一本《易经》也足以与三藏十二部佛经相参。
先生甚至说：“我曾经猜想伏羲就是一尊古佛。伏羲伏羲，佛兮佛兮。伏羲名太昊，太是无量的意思；昊是大光明。昊字是日与天，天最长久，即无限长的时间即长寿。太昊就是无量光、无量寿。太昊可以对应替换为南无佛。
昊字本身就是光和寿的合体，日代表光；天最长久叫天长地久代表寿。太是无量之义。太昊就是无量光无量寿。而且《易经》的起源完全是心法，无上妙心、涅槃妙法，不立文字、教外别传。无思无为，寂然不动就是大空境界、真如法界。
释迦牟尼佛自言说法四十一载未尝说过一法，正是《易经》得象忘言、得意忘象之义。
易以道阴阳，佛以言因果。阴阳同时同步，因果同根同源。所以阴阳是中国古人的表述，传到印度后又翻译回中国来，就成了因果。这两者本身就是一个东西。我还有很多的思考，以后我再专门论述。所以我猜想伏羲即佛兮。当然，这个猜想仅仅留存于猜想，没有证据能够证明是对的。
一念起时，果已现。有阴就必然有阳。所以孔子说言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主，言行能动天地，可不慎乎！
所以我们只要把古书上的阴阳全部替换成因果，也都能解释得通。
《易经》以六十四卦卦象的现象、表象、具象、假象、幻象回归到藏象、里象、抽象、真相、实象、空相。所以《易经》以万事万象开始，以无思无为结束。所以说易与天地准，与佛不二。
万事万物都有一对阴阳，所以老子的思想是完全来自于《易经》的，他讲万物负阴以抱阳，冲气以为和就是这个道理。天之道是一对阴阳，日月为阴阳，白天黑夜为阴阳；地之道是一对阴阳，叫柔与刚，柔的是河流，刚的是高山；人之道是一对阴阳，叫仁义，仁就是慈爱怀柔；义就是法度原则。事之道也是一对阴阳，起心动念为因，行为结局为果，因果便是一对阴阳。
孤阴不生，独阳不长。光有柔没有刚，就会和稀泥；光有刚没有柔，就会铁面无情、泯灭人性。
所以汉朝的治国方针，就是信奉阴阳之道，内与外是一对阴阳，儒与道就是一对阴阳。汉朝外示儒术，内用黄老就是阴阳的结合。
秦朝信奉法家，主张刑法，后来变成了暴政，亡国很快。这就是只有刚没有柔。
宋朝不搞军事，大搞儒学，国家最终难逃厄运。这就是只有柔没有刚。
今天，我们国家既抓法制建设，又搞中国文化的复兴战略，这就是阴阳之道。外依法治，内用国学。
明白了阴阳之道，就明白了和谐之道。一阴一阳，相反相成，便走向和谐、走向完美。
所以老子明白了《易经》阴阳之道，就有意正话反说，正话反说就是一对阴阳。老子说的，原话叫做正言若反。所以老子讲无为、讲不争、讲柔弱，所谓知其白守其黑，知其荣守其辱，反者道之动，弱者道之用，莫不是阴阳互相转化的根本妙理：反能归正，弱能胜强。
所以大直若曲，大白若辱，大辩若讷。都是阴阳对应的关系，都是阴阳转化的至理。明白了阴阳转化的道理，就明白了《易经》穷通变化的思想，穷则变，变则通，通则久。
有对立就有局限，有人我就有是非，有是非就有烦恼。一旦从识情上突破了对我的执着、对法的执着，进入到超二元对立的精神境界，解脱的曙光就出现了。
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