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《易经》：天人合一的交响乐章

[日期：2015-06-26]

《易经》，又称《周易》，简称《易》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

序曲

谈及《易经》，学界长期以来存在分歧，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。在漫长的历史发展中，《周易》随着社会变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。

法国传教士白晋读《易》，发现了通往所有科学的门径。

德国数学家、哲学家莱布尼茨，从八卦中看出了二进制。

诺贝尔物理奖得主玻尔研究太极图，得出了太极图与物理学并协理论不谋而合的结论。

韩国人对它的崇拜更是不言而喻，其国旗图案说明了一切。

《四库全书总目提要》云：“易学广大，无所不全。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”细读这段话，起码还少说了重要的一项：生态环保。读《易》就像聆听一场盛大音乐会，其中天人合一的优美旋律，好比郎朗那十只灵巧的手指，或铿锵或委婉地扣动着我的心弦。

第一乐章敬畏天地

中华民族有敬畏天地的传统。同胞们受到委屈或威胁时，第一反应是叫天喊妈；传统婚庆仪式中，“一拜天地”是必行之礼。

敬畏天地，粗看是迷信；细探，是传统文化的一根血脉。这根血脉，源于伏羲八卦和六十四卦。

八卦的三爻，上爻为天，下爻为地，中爻为人，奠定了人以天为父以地为母的基本观念。六十四卦“兼三才而两之”，也表达了这个意思。《易经·系辞下》云：“天地之大德日生。”序卦中又云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”上句肯定了天地最大的恩德是孕育了生命，天地是万物之父母。下句指明，天地在孕育人类之前先孕育了万物，将人类生自息繁衍所需的气候、氧气、淡水、食物、药草等物质资料全部备齐。感激父母的养育之恩，人之常情。天地是人间所有父母的父母，敬畏天地，为人伦之首。

天地对人类不仅有养育之恩，其无私奉献的美德更值得敬重。“天无私覆，地无私载，日月无私照。”孔子指出，天大公无私，空气，雨露滋养万物，一视同仁；地宽厚博爱，不论是空中飞的，地上长的，土里钻的，水中游的，大的小的，美的丑的，一概接纳；日月光明普照万物，不分亲疏贵贱，更不趋炎附势。天地日月“劳而不伐，有功而不德”，即有功劳而不自炫自居，有恩德而不求回报，故《易》称之为“盛德”。崇敬天地美德，为人德之基。

父慈母爱，教育为本，天恩地德，不无底线。“方以类聚，物以群分”这条底线不能碰。物类一乱，必遭报应。动物有吃草的，有吃肉的，应各从其类。牛属吃草的一类，给牛喂骨粉，疯牛病发了。“取物有时，用物有度”这条底线不能碰。《易》云：“君子以制数度。”《黄帝内经》亦云：“生有害，曰欲，曰不知足。”人类不节制自己的私欲，无休无止地向大自然索取，导致了与自然的尖锐对立，已严重危及自身生存。天理昭彰，敬畏天地，为安身立命之本。

第二乐章效法天地

船行江河，要看航标；大地测量，须定坐标；做人做事，要学榜样。人应以什么为榜样？效天法地。

一与天地合其德。《易经·乾·文言》云：夫大人者，与天地合其德。儒、道、墨各家从不同角度阐明了人应以天地为楷模之所以然。《墨子·法仪》云：“天广大而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”墨子认为，只有天有资格为人效法，因为天的品德博大无私，覆盖万物而不自认为有恩德，光明长久而不衰。“以天为宗”“以天为师”是《庄子》中反复出现的几个词。在庄子眼里，只有天德天理最完美，人无完人，人德人理根本无法与天相比。孔子是尧舜禹的歌颂者。《论语·泰伯》云：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天唯大，唯尧则之。”在孔子看来，尧之所以伟大，根本原因是以天为则。

二与日月合其明。乾卦九三爻爻辞云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”终日，白昼也。乾乾，奋发向上也。夕，夕阳，夜晚也。惕，警惕，反思也。这句话告诫人们，太阳升起，君子应昂扬向上，奋发自强；太阳下山，君子应反思自省，想想今天有没有错误；在不断进取中保持警醒，就不会有咎害。日有阴晴，月有圆缺，日新月异，人也应根据天象、自然的变化，随时反思自己的行为，调整行为方向。如果人人都能“与日月合其明”，“朝乾夕惕，”臭氧层会穿洞吗？

三与四时合其序。《易经·节·彖传》云：“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”四时，即春夏秋冬四季。四季如期而来，如其而去，万物春生、夏长、秋熟、冬藏的自然法则，不以人的意志为转移。人的生产生活活动，应“时止则止，时行则行”，与时令变化合拍。不顺四时之变，不循四时之序，一不利于生产，二不利于养生，既损财，又伤身。

第三乐章和谐天地

人与自然和谐相处的上佳境界是天人合一。要进入这个美好境界，《易经·说卦》还指明了一条路：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”

阴阳是世间万事万物的基本成分和存在状态。八卦中乾与坤、离与坎、震与巽、艮与兑两相对应，相互依存；太极图中两条阴阳鱼永不分离，永不重叠，形象表达了阴阳平衡关系。“万物附阴而抱阳”，“一阴一阳之谓道”，《易经》和《道德经》中这两句话，揭示的也是阴阳寓于万物之中，万物中的阴阳是一阴对一阳的平衡。阴阳平衡规律不容挑战。在夫妻关系中，大男子主义或河东狮吼挑战了阴阳平衡，失去的是婚姻美满幸福。在自然界中，大气成分氧占21%，氮占77%，其他气体占1%的比例应保持恒定。人们大量燃烧矿石燃料，排放温室气体，打开了大气污染这只潘多拉魔盒，臭氧层被捅破了，地球变暖了，雾霾、酸雨都来了。

把握刚柔并济是方法。刚指强硬，柔喻温和。可引申为进与退，舍与得等等。发展经济与保护环境，必须运用好进与退、舍与得的辩证思维，该坚持的坚持到底，该放弃的毫不犹豫。目前有的地方招商引资，一味追求GDP增长率，抓到篮子里都是菜，高污染项目也当成宝贝，结果付出了高昂的环境成本与社会成本。

笃行仁爱礼义是保障。《易经》讲仁义，诸子百家讲仁义。子曰，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”，爱与礼是仁的核心内容。义，用现代语言表达，就是有担当，讲奉献。人与动物的根本区别在于人有爱心，讲礼义。无爱心、不讲礼的人，则与禽兽无异。中华先贤主张，人不但要爱人，而且要爱万物。“童牛不服，童马不驰”，牛犊不能役使拉车拖磨，马驹不能用于乘骑奔跑。孟子指出，仅有“仁”还不够，还要讲“义”，要有担当和奉献精神。大禹治水，三过家门而不入。鲁国大臣里革见鲁宣公在鱼虾产卵季节下网捕鱼，毅然上前阻止，撕了鲁宣公的网。若当代人都有大禹和里革一样的奉献与担当，离天人合一的境界还会远吗？

尾声

天是自然之天，地是自然之地，人是天生地养、与万物休戚与共之人。简洁的符号，动态的卦象，诗一般的语言，天理地理，自然哲理，一览无余；效天法地，朝乾夕惕，人文哲理尽在其中。

这是一座巨大的智慧宝库，《易经》在无声地告知世人为人处世，应力求进步，永不停息，增厚美德，容载万物；为人处世要和乎自然，一切都应遵循自然的规律，人和自然应和谐相处，坚持可持续发展，提倡构建和谐社会。在自然界中，没有绝对的，一切都是相对的，矛盾运动始终存在于一切事物的发展过程中。

正确看待《易经》，总结过去，把握现在，活在当下，《易经》将给予你幸福美好的明天。

洪苑龙

经典语句

·穷则变，变则通，通则久。

·心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。

·形而上者谓之道；形而下者谓之器。

·善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

·立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

·君子以独立不惧，遁世无闷。

·君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

·积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

·同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

·是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

·物以类聚，人以群分。

·时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

·不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

·君子上交不谄，下交不渎。