伏羲文化中原觅踪

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，被尊为“三皇之首”和“百王之先”。伏羲是渔猎、畜牧时代象征性的代表人物，传说他结网罟而发明渔猎工具，制作琴瑟等乐器，规范婚姻制度与嫁娶礼仪，始画八卦，用“太极”学说来分析宇宙发展变化之理。女娲是伏羲另一位颇具神话色彩的传奇人物，她是远古时代“三皇”之一，与伏羲同时，二者为兄妹或夫妇关系，可能代表同一部落联盟中两个具有通婚关系的氏族部落。相传女娲曾抟黄土造人，炼五色石补天，断鳌足以立四极，发明笙簧等乐器，为女媒而设置婚姻。伏羲与女娲被誉为中国的“亚当”和“夏娃”。其丰功伟绩，从远古流传至今。

由伏羲、女娲及其族人共同缔造的伏羲文化，发祥于陇右地区成纪（今天水）一带，随着伏羲族势力的强大，其文化也不断发展，并渐呈向四周辐射之势，锋芒所向，直指中原。伏羲文化东渐的轨迹，可能是自陇右沿渭河上中游谷地入关中，出潼关，沿黄河干流，傍崤山，经函谷关至伊洛盆地，出虎牢关而抵达豫东平原，在此融合了东夷太昊族文化，从而形成了以陈为都的新的文化中心。中原地区除了流传着大量有关伏羲、女娲的传说外，至今仍能觅到不少纪念遗存。

淮阳羲皇故都与伏羲陵

淮阳古称“宛丘”或“陈”，地处黄河冲积扇南沿的颖水中游，在挹嵩山，右控商丘，南襟淮蔡，北枕魏梁，是历史上的交通枢纽和财赋之区。文献记载，陈为太羲之都。《左传·昭公十七年》载：“陈，大皞之虚也。”杜预注：“大皞居陈，木火所自出。”王符《潜夫论·五德志》云：“伏羲……世号太皞，都于陈。”皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。蛇首人身，有圣德，都陈。”罗泌《路史·后纪一》引作“天皇伏羲都陈留。”司马贞《补三皇本纪》谓：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……都于陈，东卦太山。”徐坚等《初学记·居处部》说：“伏羲都陈，神农亦都陈。”郑樵《通志·都邑略》云：“伏牺都陈，神农都鲁，或云始都陈。”马骕《绎史·太皞纪》引《帝王世纪》说：“庖牺氏……黎太昊，都陈。”顾炎武《历代宅京记》云：“伏羲氏都陈。”吴乘权等辑《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》谓：“太昊伏羲氏，以木德王……作都于陈。”《水经·渠水注》载：“沙水又东南径陈城北，故陈国也。伏羲、神农并都之。城东北三十里许，犹有羲城实中。”当代学者著作中多袭此说。淮阳境内分布着许多大汶口文化遗址，它们属于大汶口文化颍水类型。这一类型的大汶口文化是公认的太昊文化。说明淮阳确实是太昊伏羲氏之都邑。

伏羲都陈，死后亦葬于此。《历代陵寝备考》云：“太昊伏羲氏，风姓……陵在河南陈州府城北三里淮宁县界。”其墓通称：“太昊陵”或“太昊伏羲陵”，系中国十八大名陵之一，因为是中华“人文始祖”墓，故称天下第一陵。该陵位于淮阳县城北1.5公里处的蔡河之滨，面临万顷湖水。其陵庙的历史悠久，至少可以追溯到春秋时期。据孔子《家语》载：“孔子自卫适陈，陈侯启陵阳之台。”“朝祖”碑载，孔子在陈时已建了庙。唐、宋时期，诏立陵庙，并派专人看守。元朝时，陵庙多年不修，渐渐毁坏，至元末，宋以前遗物仅贸下一块墓碑。明英宗正统十三年（1448年），在原有的废墟上进行重建；清乾隆十年（1745年），又拨专款修葺。至此，形成规模宏大、殿宇巍峨的陵寝。

太昊伏羲陵重建于明朝，按伏羲先天八卦之理数而兴修，其结构与时代皇宫相仿，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑之孤例。整个建筑群占地875亩，分内城、外城、紫禁城，总体布局坐北朝南。现有三殿、两庑、两楼、两坊、一台、一园、七观、十六门。主体建筑分布于南北750多米长的中轴线上，陵园正中为统天殿，殿内塑伏羲坐像，手托八卦，两侧配有神农、黄帝、少昊、颛项塑像；殿前有月台，高7级，可容纳千人朝拜；再进为显仁殿，殿后是太始门，太始门后为太昊伏羲陵，陵周围即紫荆城。陵高20米，周长182米，上圆下方，取天圆地方之意，规模宏大，建筑雄伟。陵前有八卦坛和宋代青石巨碑一通，宽1米，高5米，上镌“太昊伏羲氏之墓”7个大字，据传此碑为苏小妹用汗巾做笔写成。陵上有白檀、古柏、苍翠峥嵘，素有“羲陵岳峙”之称，是淮阳七台八景之一。陵后为蓍草园，传说伏羲曾在此揲蓍画卦。园内蓍草茂盛，名为“蓍草春荣”，列为古陈八景之一。从前太昊伏羲陵东西两侧还分布着观，殿多座，东边有岳飞观、老君观，西边有玉皇观、女娲观等。由于沧桑之变，这些建筑多遭毁坏，今仅存遗迹而已。

昔人有诗赞羲陵：“宛上龙蟠面碧源，岿然岳峙一陵孤；功开天地规模大，道冠皇王气象殊。”

巩义伏羲台

伏羲台位于巩义市东北约10公里处的河洛镇洛口村东黄河南岸的台地上，该台地正值黄河与洛河交汇处以东的夹角地带，高出黄河河床约80余米。东部沟壑纵横，西部紧靠洛口，南边依望莲花山，此山诸峰联绵起伏，形似莲花，当地人古辈千年口传，名之曰“连山”。伏羲台为一土丘，高15米，东西长150米，南北宽100米，略呈椭圆形，是一处以仰韶文化为主要内涵的新石器时代遗址。台东有一个15平方米的洼地，称“羲皇池”，据说为伏羲画卦着墨处。隋文帝开皇二年（582年），颁诏于此建“羲皇祠”，元代谯国公曹铎在祠侧建“河洛书院”。现祠、院均毁。相传伏羲台为当年伏羲画八卦之处。伏羲台以西的河洛交汇处，洛水清，黄河浊，洛水注入黄河时，清浊异流，形成漩涡现象。伏羲在台上察曰月交替，思寒暑循环，观河洛汇流所形成的漩涡，有感而绘制“太极图”。他在连山北麓伏羲台上创立八卦，完成了“易”的最初构思，就是后世纪所说的连山《易》。

孟津负图寺

负图寺或称“龙马负图寺”，位于孟津县城东北20公里的老城乡雷河村。相传上古之世，有龙马负图出于河，伏羲据此画八卦。“河图”出于黄河的孟津段，是由孟津县朝阳乡卦沟村东北，经送庄乡负图村，白鹤乡的上河图村，下河图村，至老城乡雷河村人黄河的一条河流，全长20公里，现为“图河故道”。据说河中有龙马怪物，兴风作浪，危害人民。伏羲降伏了龙马，把它圈养起来，从龙马背上的旋毛图纹中经过认真观察，受到启发，画出了八卦。“龙马恰为天地用，河图先得圣人心。”后人为缅怀伏羲降龙马，画八卦的伟大业绩，于晋穆帝永和四年（348年），在此建寺纪念。《孟津县志》载：“寺在孟津县（今老城西），始名浮图寺。晋天竺僧浮图澄西来，住锡于此。怀帝永嘉时曰河图寺，梁武帝改曰龙马寺，唐高宗麟德中改曰兴国寺，又改曰负图寺。”寺内雄伟的伏羲殿内，供奉着伏羲和龙马的塑像。原来建筑比较完整，历经毁坏，仅明嘉靖年间所建一座大殿旧貌未变。该殿砖木结构，单檐歇山式，面阔3间，进深7间，挑角斗拱，灰瓦绿脊，琉璃吻兽。殿内东西山墙上镶石碑24通，镌有全寺建筑分布图和程颐、邵雍、张戴、朱熹、王铎等名家撰写的碑记。原山门左侧，立有“龙马负图处”碑一通。

伏羲八卦最初源于天锡祥瑞。《尚书·顾命》载，策立康王时，堂上“越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘壁、琬、琰，在西序。大玉，夷玉、天球、河图，在东序。”河图是其中所陈设的一件宝器。郑玄疏曰：“河图，图出于河，帝王圣者之所受。”《论语·子罕》曰：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《礼记·记运》疏引《中候·注》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之，画八卦。”《汉书·五行志》说：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。”《水经·河水注》说：“粤在伏羲，受龙马图于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江河山川州界之分野。”《古今图书集成·职方典》谓：“上古伏羲时，龙马负图出于河，其图之数，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲则之，以画八卦。”元代吴澄《易纂言》云：“河图者，羲皇时河出龙马，背之旋毛，后一六，前一七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星点，而谓之图。羲皇则阳奇阴隅之数，以画卦生蓍。”“河图”神话意在伏羲征服自然灾害，并从中得到科学知识的启迪，开始创造出符号文化。传说当年伏羲拴龙马的地方叫马庄（桩），圈养龙马处叫“前圈”和“后圈”（后改称雷河村和卫河村），面对龙马研制八卦的高台叫“八卦台”。这些地方都在负图寺附近，为伏羲降龙马的传说增添了几许神秘色彩。正像《孟津铭》说的“洋洋河水，朝宗于海，经自中州，龙图所在”。

上蔡伏羲画卦亭

画卦亭位于上蔡县城东15公里的白龟庙村蔡河之滨。这里原有白龟祠，俗称白龟庙。祠内蓍草丛生，祀伏羲，有伏羲墓。明清之际，每年都在此举行祭祀大典。现祠被拆除，仅存伏羲画八卦亭，相传为当年伏羲画卦处。该亭建在一个砖砌的高台上，为八角形钻尖顶，上覆以灰瓦，顶部有八个拱角，檐下八方分别有“乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑”八个大字，檐下立八根方形石桩，柱间装饰有青石板，雕以花卉图案。门在南面，门侧两根石柱上刻对联一幅：“仰观俯察一画明天地之道：数往知来六爻发古今之藏。”该亭是一座形制独特的古代建筑。据考证，上蔡之“蔡”字，意为蓍草下面的神龟。周源《重建上蔡治碑记》说：“蔡之为地，本以卜筮得名。”陆德明《经典释文》云：“一云龟出蔡地，因以为名。”《陈州府志》载：“上古伏羲氏得白龟于蔡水。”伏羲从白龟背上的纹理中得到启发，而画出了先天八卦。《初学记》引《礼统》云：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，玄文交错，以成列宿。”曹植《神龟赋》谓：“嗟神龟之奇物，体乾坤之自然；下以方以则地，上规隆而法天；顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。”神龟象天法地，伏羲则以画卦。这里除画卦亭外，还有白龟祠、伏羲墓等遗迹。东汉时蔡邕曾到此题“画卦碑”三字，表明这里为当年伏羲创画八卦，进行占卜活动的场所。

西华女娲城

女娲城位于西华县城北7.5公里的聂堆镇思都岗村，相传为“女娲氏之故墟”或“女娲之都”，城系女娲补天时所筑。《淮南子·览冥训》载：“往古之时、四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《太平寰宇纪》卷十载：“县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。”《读史方舆纪要》卷四十七云：“娲城在西华县西，女娲之都也。”《河南通志》云：“女娲氏遗民思故都，因以为名。”《西华县志》谓：“在县东北十里，《江野纪闻云》：‘陈之长平即女娲炼石补天处。今有女娲城焉。’《旧志》以为女娲所筑之城。故老相传，其来久矣。春夏之交，城上朝烟，缤纷在目。诗曰：女娲炼石自河年？补足人间缺漏天。石屑化为城上土，常将五色幻朝烟。”村内有古刹，名龙泉寺。寺内存有一明代碑碣，碑文说：“西华县治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也。”女娲死后，人们在城西修女娲陵，在城内建女娲阁，上供女娲，下供伏羲。后来城、阁被毁，百姓罹娲皇故都，因名“思都岗”。民间传说，这一带就是当年女娲补天处。

1981年，周口地区文物工作队对女娲城进行钻探试掘，发现一座春秋战国城址。城址平面呈正方形，为内城外郭式格局。外城城墙边长500米，内城城墙边长360米。城墙存高3米，宽约6米，周围有城壕环绕。西城墙上筑有一座烽火台。城内出土的陶器，有釜、罐、鼎、鬲、瓮、豆、筒瓦、排水管道等。表明春秋战国之际这里已筑有以“女娲”命名的城邑。80年代后期，新建的女娲阁在城中拔地而起，坐北向南，高8米，占地200多平方米。整个建筑飞檐斗拱，琉璃瓦顶，一派古朴景象。四周古柏参天，绿水荡漾，景色宜人。城西女娲陵高13米，陵前建有女娲墓碑。陵阁并峙，相映生辉。

灵宝女娲陵

女娲陵即“风陵”，因女娲氏姓风，故而其墓又称风陵堆。在今灵宝市原阌乡县西20公里的黄河中。《太玉寰宇记》载：“风陵城在其下阌乡津，去县三里，即风陵故关也。女娲之墓，秦汉以来，俱系祀典。”《河南府志》云：女娲陵在阌乡县黄河滨。唐天宝末忽失。乾元初，复涌出。遂名风凌渡，盖后风姓故也。”《阌乡县志》载：“天宝十一年六月，阌乡县黄河滨女娲墓因大雨晦冥，失所在。乾元二年六月，濒河人闻有雷，晓见其墓涌出，上有巨石，石有双柳，时号风陵堆。盖女娲亦风姓。”阌乡县治今为灵宝市朱阳镇文乡村。文乡西约20公里的原黄河滨（今在河中）有一古墓，名曰风陵堆，地近陕西潼关县城与山西芮城风陵渡，正值豫晋陕三省交界地带，黄河水流经上处，吼声如雷，波浪激天，因此“风陵波浪”为灵宝胜景之一。

中原地区有关伏羲文化的胜迹甚多，除上述外，尚有登封三皇（伏羲、女娲、神农）庙，新郑风后（女娲）岭、荥阳汜水紫金山伏羲庙、汜水白玉岭女娲祠、洞济源王屋山主峰天坛山顶女娲补天五色石、沁阳女娲山与女娲祠、信阳鸡公山上女娲祠、上蔡伏羲庙等。在这些地方，大都伏羲、女娲共祀。特别是淮阳与西华二县相邻，近在咫尺，一为羲皇故都与伏羲陵所在，一为娲皇故都与女娲陵之遗墟，充分反映出伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。当地百姓尊稳称伏羲为“人祖爷”，女娲为“人祖奶奶”或“人祖姑娘”，叫太昊伏羲陵为“人祖陵”，女娲庙为“人祖奶奶庙”或“人祖姑娘庙”。表明伏羲确为中华人文始祖。至今民间还流传着伏羲的由来、女娲娘娘、莲生伏羲女娲、龟为媒、女娲捏泥造人畜、伏羲演卦、人祖爷女儿宓妃等传说故事，加上考古发现的仰韶、在汶口文化遗址，足以窥见伏羲文化在中原播迁的轨迹。