在传承人眼里 河图传说就是活生生的生活
[日期：2015-03-26]
伏羲时，有一匹头像龙、身似马、背毛呈现出55个大小相同旋涡状图案的龙马，出现在孟津黄河与图河的交汇处。伏羲降服了这匹神马，仔细揣摩发现龙马背上的奇异图案，可以用“1至10”这10个自然数来概括，并据此画出了八卦。从此，一画开天，中华文明自此肇始。这就是河图的传说。这样颇具神话色彩的传说，在传承人眼里，它就是活生生的现实。
2014年7月16日，对于洛阳市民，尤其是河图洛书研究者来说，称得上是一个值得纪念的日子。
这一天，洛阳的河图洛书传说作为民间文学类别的一个项目，通过国家级非物质文化遗产代表性项目名录评审委员会审定，被列入第四批国家级非物质文化遗产名录并进行公示。
而就在这次公示的几个月前，因为河图洛书传说是否发生在洛阳，还曾引起争议。
2013年年底，一篇题为“巩义是河图洛书诞生地”，并提出“巩义的洛汭，是中华文明诞生的原点”的报道，遭到了洛阳市民和学者的质疑。
洛阳当地媒体为此还刊文称，河出图处位于孟津、洛出书处位于洛宁，是早已经得到学界广泛认同的共识。
这次洛阳河图洛书的传说得到国家级非物质文化遗产代表性项目名录评审委员会的认可，对洛阳来说无疑是最具权威的支持。作为河图洛书传说中河图传说的第三代传承人，今年64岁的孟津人李根柱对此更是深有体会。
李根柱从1989年起就开始整理河图的有关资料，曾参与主持了孟津县龙马负图寺的修复扩建工作，并著有关于河图的专著《负图探秘》，他的这些经历让他觉得，河图洛书入列国家级非遗名录并公示，称得上是实至名归。
龙马负图，伏羲以此画八卦
河图洛书传说分为河图传说和洛书传说。说起河图传说，李根柱称得上是专家。在洛阳市文化馆提供的河图洛书国家级非物质文化遗产代表性项目申报书中，称他是目前掌握河图传说讲述版本最多、也是最完整的一个人物。
在李根柱看来，河图传说虽然有诸多讲述版本，但基本上都是围绕一个故事展开的。
孟津县境内，有一条季节河名叫图河。李根柱说，以前的图河并不是这个样子的。从明清以至民国，“图河夏涨”还被称为孟津十大景之一，就在三十年前，图河还是水草丰茂、河水丰沛、鱼虾戏游、满河喧闹的情景。
关于图河，最具神秘色彩的莫过于伏羲在图河与黄河交汇处发现龙马，然后降服龙马，经过潜心研究根据龙马背上的旋毛图案悟出八卦的故事。
相传，有一天伏羲在图河与黄河交汇处附近发现一匹神兽龙马。那神兽龙头马身，高八尺有余，十分雄壮，背前还生有双翼，颈背上生满鬃毛，浑身毛色红绿相杂，颈毛和腹部下有些地方还长有龙鳞，特别是颈项下鳞甲闪烁耀眼。
善驯六畜的伏羲看见这神兽不但会飞，而且在水面上凌波踏浪，如履平地，蹈水而过会留下一串火花，颇感惊奇之余，便想捉住龙马，以探究竟。
会飞的龙马也不是那么容易被捉住的，龙马受惊后，沿图河如飞一般往卦沟方向跑去，伏羲紧追不舍，一直追到卦沟负图村黑龙潭附近才捉住了龙马。
降服龙马后，伏羲将它圈养了起来，又发现龙马背上有一窝窝旋毛，像一幅幅图案，就昼夜对照着龙马身上的旋毛仔细揣摩，他觉得这图案与他长期苦思冥想的天象相符合，最后悟出了八卦，又称之为河图，并以此来类比自然界的万事万物。
龙马负玉版，河图传说的又一版本
关于龙马负图的传说，一直有这样的争议，一是就像李根柱所说的故事中那样，是龙马背上的旋毛构成的图案；一是龙马背负玉版，玉版上画的有图。孟津县文化馆提供的河图传说申报市级非物质文化遗产时，将河图的传说讲述的故事就是这样。
相传很久以前，洛阳北，黄河边上的孟津，有一年从黄河里派出了个大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就能吞下个活人，一打滚地里的庄稼全都遭殃。从此这里田地逐渐荒芜，百姓吃尽了苦头，无以为生。怪物闹得大家没有活路，老百姓只好找来了伏羲。伏羲听了大家的诉说后，忙带上木棒，来到了河边查看。那怪物原来是黄河中的龙马，看到伏羲挥舞木棒站在面前，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您！”伏羲听后，对龙马说了句只要不再祸害百姓就放了它。龙马答应后潜入河中，几天后，它果然背负着一块带有黑色小点图案的玉版献给了伏羲。伏羲便唤这块玉版为“河图”。
地名渊源，传说似乎就是活生生的现实
河图，虽然是个传说，虽然这个传说还有不同的版本，但是在李根柱的眼里，却像现实一样真切。
李根柱说，龙马负图出于河，也有说龙马负图出于孟河之中，具体的，“河”字在中国历史文化中，指的就是黄河，就像江就指的是长江，龙马负图出河指的就是黄河流域，具体到黄河的哪一段，应该是黄河的支流图河中一个叫孟河的地方。这些地名在孟津县至今都还是真实存在的。
如今查阅孟津图河流域的地图，可以发现一连串有趣的地名：凤台、伯乐、瓦店、卦沟、负图、朱寨、上河图、沟口、孟河、马庄、雷河、下河图、雷湾、卫河、负图寺、郑河、陈河、西李河、东李河。
这些地名或多或少都与河图的传说有联系。李根柱说，相传伏羲捕获龙马后，就在马庄圈养驯化，而马庄，此前的村名叫献图马庄，“庄”字在以前的写法是“桩”，意为栓龙马的马桩。
之后，伏羲与龙马时时为伴，天长日久，龙马与伏羲之间便产生了浓厚的感情。伏羲去世后，龙马十分痛苦，便从马庄一带开始，在地上打滚，向黄河滚去，凡是龙马滚过的地方，便出现了一条条小河，成为图河的支流，在这些小支流附近人们聚居的村子便以河为名，后来就有了“七里八河”的说法。
在孟津县还有一个叫龙马古堆的坟冢，人们传说这就是龙马死后安葬的地方。
在李根柱看来，说河图传说就像现实中活生生发生的事情，还需要考究的是，伏羲是否在孟津一带生活过？孟津是否有代表伏羲生存时代的遗存？
孟津有许多和伏羲传说有关的地名，比如现在的孟津县朝阳镇卦沟村，相传就是伏羲晚上睡觉的地方。李根柱说，有一则故事叫“伏羲挂角”。故事中说，伏羲是龙头蛇身，头生双角，晚上休息时并不睡床，也无地铺，只是一昂头把双角随便朝就近的树枝上一挂，就闭目进入了梦乡。挂与卦同音，卦沟可能因此得名。
那么伏羲所处的文化时期是否在孟津有历史遗存呢？李根柱在所著的《负图探秘》一书中这样写道：以河南新郑裴李岗遗址为代表的裴李岗文化距今有七八千年的历史，这些文化遗址所代表的文化正与伏羲文化同时期出现。而迄今为止，在孟津先后发现了两处裴李岗文化遗址。
孟津最早发现裴李岗文化遗址的就是位于卦沟图河流域的朱寨遗址。另外一处遗址就是孟津寨根遗址，这都是与伏羲同时代的文化遗址。
李根柱说，尽管这些还只是停留在传说中，究竟有无必然的联系还无法去考究，但是这些文化遗存和地名渊源的丝丝缕缕背后，显然可以证明，河图可能就是活生生的现实。
来源：东方今报
